O CRISTÃO,  A COMUNIDADE, A SOCIEDADE.

Em seu mistério a Igreja  é o Corpo Místico de Cristo. Isto significa que a Igreja é a comunidade dos batizados que tem como cabeça Cristo e cada um dos batizados são os membros desse mesmo corpo.

O divino Redentor governa o seu corpo Místico de modo visível e ordinário, por meio de seu Vigário na terra. Nosso Senhor, depois de ter, durante a sua carreira mortal, governado pessoalmente e de modo visível o seu ‘pequenino rebanho’ (Lc 12, 32), quando estava para deixar este mundo e voltar ao Pai, confiou ao Príncipe dos Apóstolos o governo visível de toda a sociedade que criara.

 Porém Pedro, não é senão Vigário de Cristo, e por isso a cabeça principal deste corpo é uma só: Cristo, o qual, sem deixar de governar a Igreja misteriosamente por si mesmo, rege-a, também, de modo visível, por meio daquele que faz as suas vezes na terra; e assim a Igreja, depois da gloriosa Ascensão de Cristo ao Céu, não está edificada só sobre Ele, senão também sobre Pedro como fundamento visível.

A doutrina do “Corpo Místico é exposta por São Paulo em várias epístolas (1Cor 12.12; Cl 1,18; Ef5,23; Rm 12,4-5 e outras.  São João por sua vez no capitulo 15 narra as ultimas exortações de Jesus em que Ele diz:  “Eu sou a videira e vós os ramos. Permanecei em mim e eu ficarei em vós.”
 Fazem parte do Corpo Místico de Cristo: a Igreja Triunfante (constituída pelas almas que já se encontram no Céu); a Padecente (almas do Purgatório) e a Militante (nós, na terra). Como galhos da mesma árvore, vivendo da mesma seiva, como membros de um mesmo Corpo (a Igreja), ligados a Jesus, sua Cabeça vivemos do mesmo Sangue no Espírito e isto  é a Comunhão dos Santos.

No Céu, nossos irmãos santos intercedem por nós (2Mc 5, 4). A eles devemos rezar, pedindo-lhes proteção. No purgatório, também, nossos irmãos rezam por nós. Já não podem merecer para si mesmos porque, para isso, seu tempo já passou. Mas, enquanto, na dor, se purificam, beneficiam a todos os outros membros – e, dos outros (de nós), esperam ajuda. "É um santo e salutar pensamento rezar pelos defuntos, para que sejam libertados de seus pecados" (Mc 12,46)

 Na terra, somo a Igreja militante, isto é, a que luta, ainda, a caminho de seu destino, de sua integração perfeita, sua união completa em Cristo. A Igreja, na terra, pode ser, também, chamada de Igreja Peregrina, pois não temos, aqui, morada definitiva (Hb 13, 14). Nossa casa é a Casa do Pai. Louco é quem vive preocupado com "tesouros que as traças destroem", em vez de se preocupar com o essencial: salvar a própria alma.

 Nós, na terra, as almas do Purgatório e os santos no Céu formamos uma só família – a família de Deus. E todos os membros da Igreja  participam da comunhão dos santos, todos são ligados e podem ajudar-se.

Façamos uma comparação com o nosso próprio corpo: Quando tudo funciona bem,a saúde geral é boa , mas basta uma dor de dentes para todo o corpo se ressentir. Assim acontece quando qualquer parte de nosso corpo sofre de um mal. Se o dente melhora,  tudo melhora. Assim acontece na sociedade. Como acontece no mundo espiritual, na Igreja, no Corpo Místico de Cristo. Os que vivem em pecado são membros doentes que prejudicam todo o corpo. Facilmente se percebe como os ladrões, assassinos, maus exemplos prejudicam a sociedade.

Centrando nosso ponto exatamente sobre a questão desta unidade vamos refletir sobre a realização da vida cristã na comunidade. E na sociedade como um todo. 

Embora o apelo de Deus atinja, o homem em seu primeiro lugar na sua individualidade, irredutível, coloca-o  contudo igualmente a serviço da comunidade e isto parece estar bastante claro quando São Paulo vê sinal distintivo da autenticidade dos carismas ao falar sobre as ocorrências na comunidade: “Assim também vos,  pois que aspirais aos dons espirituais possui-vos em abundancia para  que a igreja seja edificada.” (1Cor 14.12).

Surge então o quadro de uma comunidade diversificada  e uma Igreja em que um e o mesmo Espírito fortalece os cristãos individuais em seu caráter peculiar, mas como critério do que é cristão e como elemento equilibrador da peculiaridade de cada um estabelece-se ao mesmo tempo a edificação da comunidade.  Pois “há um mesmo Espírito que nos governa e dirige para a salvação de nossas almas. Pois, nossa santa Mãe a igreja é regida e governada pelo mesmo Espírito” . (Inácio de Loyola)

É mister, portanto, considerar sempre as duas coisas: o aspecto individual da vocação cristã e seu aspecto social. A vocação do individuo para ser e tornar-se aquilo que ele é segundo o Plano de Deus poder-se ia denominar vocação para encontrar a identidade, para encontrar a si mesmo, para aceitar a si mesmo, O aspecto social da vocação cristã, isto é a vocação para o serviço é o encargo em prol da comunidade.

O altruísmo sem a busca da identidade seria tão errado como a tentativa de encontrar uma identidade cristã sem que se incluísse com igual insistência a preocupação pelos outros homens.  

A busca da identidade cristã é o serviço junto aos outros são, portanto, inseparáveis.

No Reino Espiritual não é preciso que as coisas apareçam para produzir efeito. Nos membros doentes (pelo pecado mortal) não circula a seiva da "videira", não circula o Sangue redentor – por isso eles são galhos secos, inúteis e prejudiciais, são membros mortos que podem, ainda assim, pertencer ao corpo da Igreja, mas não ao seu Espírito.

 Para a harmonia do corpo humano, como a do corpo social e religioso, é preciso que cada membro cumpra bem a sua função. "Se disser o pé: Pois que não sou mão, não sou corpo, porventura, por isso, não é do corpo? E se disser ao orelha: Já que não sou olho, não sou do corpo, acaso por isso não é do corpo? Se o corpo todo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se fosse todo ouvido, onde estaria o olfato?

 Eis, que, porém, Deus pós os membros no corpo, cada um deles como quis. Pois se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo? (...) E não pode o olho dizer à mão: não preciso dos seus serviços; nem também a cabeça aos pés, não me sois necessários (...) De maneira que, se algo padece, um membro, todos os membros padecem com ele, ou se um membro é honorífico, todos os membros com ele se regozijam.

 Em nosso corpo, cada membro tem sua função própria – e deve desempenhá-la bem, para harmonia e equilíbrio do conjunto. Assim, na sociedade. Os homens são diferentes. Não há duas pessoas iguais. Cada um tem suas tendências, sua vocação. Seria um absurdo se todos fossem advogados ou se todos fossem médicos. São necessários os tecelões, as lavadeiras, cozinheiras, motoristas, mecânicos, farmacêuticos, etc.

O benefício é geral, para todos e cada um, quando, unido a todos, cada um cumpre bem a sua função. Todos são úteis, todas as profissões são boas e necessárias – o importante é exercê-las com  dignidade como membro vivo, consciente e generoso.

 Que cada um cumpra seu dever, sem complexos, sem recalques, mas com espírito de colaboração, com altruísmo, com amor. Dá-se o mesmo na sociedade religiosa, na Igreja. Cada um tem a sua missão, cada um recebe talentos – e todos são chamados à santidade (Ef 1, 4).
Não há vidas inúteis na família de Deus. Por isso, a Igreja é contra a eutanásia. Pessoas humildes, aleijadas, pobres, esquecidas e escondidas podem ser invisíveis usinas de força, focos de luz, colaboradoras permanentes e de importância vital para o Bem que circula no mundo.
O valor de nossa vida não está no lugar que ocupamos na sociedade (civil ou religiosa), mas na maneira como desempenhamos nosso papel, na medida em que estamos ligados ao Tronco, na medida de nossa união com a Cabeça, na quantidade de seiva que nos anima, na pujança do Sangue que nos santifica emprestamos beleza e vigor ao Corpo.

Viver cristãmente, viver santamente, viver solidariamente.  Isto é ser Igreja, isto é ser Santo no século XXI.  

Paulo Henriques.