Qual é a verdadeira Igreja.?

             É bom esclarecer que a Igreja Católica. Apostólica, Romana se proclama verdadeira Igreja com todos os méritos. Católica por sua universalidade; Apostólica porque é fiel a doutrina dos Apóstolos e deles todos os Bispos são sucessores através da historia, pela imposição de mãos. Romana porque teve seu inicio desenvolvimentista a partir de Roma, principal sede da humanidade daquele tempo, para onde convergiam todas as classes e poderes.

          Enquanto Igreja militante, ela é pecadora porque seus membros todos são humanos e pecadores. Do pecado não estão livres nem os fieis, nem os presbíteros, nem os Bispos e nem o Papa, assim como os superiores das Igrejas Protestantes Tradicionais e menos ainda naqueles que usurpam do conhecimento para exploração da religiosidade do povo em suas seitas que insistem em chamar de igrejas cristãs e ainda se nomeiam entre si bispos, sem nem saber o verdadeiro significado do titulo.

       . Dizer que fora da Igreja não há salvação não é condenar os outros ao inferno, porque só Deus é Juiz de cada homem. A respeito disto São Paulo é claro e firme em seu ensino na Carta aos Romanos (Rm 2 e 3) dos quais sintetizamos o pensamento: Todo o homem será julgado. Aquele que vive pela Lei será julgado pela Lei, aquele que vive sem a lei será julgado conforme sua consciência. A Igreja reconhece que nenhuma igreja é propriedade da Graça de Deus porque essa Graça pertence só a Deus e é aplicada ao pecador por causa da eficácia do Sacrifício de Cristo. Mas, a Igreja não pode esquecer que Cristo instituiu a Igreja como comunidade de salvação que dura até o final do tempo sob a mediação salvífica do Espírito Santo. Ela sabe que não é possível separar a mediação da Igreja, que esta envolvida na função de Cristo como mediador entre Deus e os homens.  

        Há outro aspecto importante que se deve considerar que é a questão entre o “corpo” e a “alma da Igreja.” Distingue-se o “corpo” da Igreja como a parte visível formada pelo conjunto dos membros, unidos entre si pelo assentimento às mesmas verdades, pela participação dos mesmos sacramentos e pela obediência aos mesmos pastores e foram inscritos pelo batismo entre os seus súditos; “alma” é a parte invisível ou a graça santificante, principio da vida sobrenatural, que torna o homem agradável aos olhos de Deus. A Graça Santificante atinge todos os homens e ela é derramada por causa do Mistério de Cristo que a todos regatou no Sacrifício da cruz.

         Para se tornar membro do “corpo” é necessário receber o Sacramento do Batismo. É preciso também depois do uso da razão, prestar seu assentamento e fidelidade voluntaria e feito com conhecimento de causa, por meio de um ato de fé católica, empenhando-se evidentemente de evitar tudo o que possa tornar indigno da participação pela excomunhão ou encaminhando-se para outro credo ou erro.

          Para pertencer a “alma” é necessário estar em estado de graça, mesmo não fazendo parte do “corpo” da Igreja. Assim, a doutrina católica admite que todos possam possuir a graça santificante, mesmo os que não confessam a fé católica.

           É preciso uma consciência clara de que as oportunidades que Deus nos concede não podem ser desprezadas. Não se pode tentar enganar a própria consciência seja o católico, o protestante, o espírita, ou o descrente. Podemos fingir e enganar os outros, mas enganar a nós mesmos é impossível.  Se, tomamos conhecimento da verdade ela precisa ser abraçada e obedecida. Quem conhece a verdade, ou pelo menos acredita que tal procedimento é o verdadeiro deve assumi-lo e agir segundo o que está acreditando, caso contrário está tentando iludir-se a si mesmo. Diria então alguém que nesse caso é preferível continuar na ignorância a fim de não ter que assumir responsabilidade, mas, se reconhece que está ignorando para evitar a responsabilidade já está pecando por omissão. Diante de Deus e da própria consciência não existe advogado ou promotor de justiça. Somos só: “eu e Deus.”

        O católico apostólico romano é um privilegiado porque Deus o escolheu para atuar no Plano de Salvação de uma forma mais clara e objetiva: “não fostes vós que me escolhestes a mim, fui eu que escolhi a vós e vos constituí, para que vades e produzais frutos e para que o vosso fruto seja duradouro.” (Jo15,16)  Porém isto não significa a própria salvação, porque tem que corresponder ao plano de forma consciente e obreira, para poder alcançá-la.

        Assim entendemos o que diz S. Paulo aos Romanos: Se vivo na lei, ou seja, na doutrina católica serei julgado pelas normas dessa doutrina. Se eu vivo segundo uma consciência ou doutrina diferente que julgo ser a verdadeira, serei julgado segundo essa doutrina. De qualquer forma, devo ser coerente e obedecer a doutrina e a consciência.  Por isso se utiliza de uma frase corriqueira: “Não se pode ser cristão de fachada.” Ter distintivo de cristão na lapela não salva ninguém. Por outro lado não ser cristão e também não procurar fazer o bem não permite a salvação, pois se está desprezando a graça concedida.     

          Ao se falar sobre um agir consciente é preciso ter em mente a consciência é a ultima instancia que obriga o homem, inclusive quando um homem toma uma decisão fundada num erro, com convicção sincera, porem de que deve agir precisamente desse modo. São Tomas de Aquino dá a seguinte opinião: “Qualquer decisão que está em desacordo com a convicção, quer esta seja correta, quer falsa, sempre é moralmente má.” (ST-  Questão 19 art 5 ) A consciência humana é uma faculdade do homem que chega à sua plena capacidade de função somente passando através de estágios de amadurecimento. É preciso estar atento a manipulação da consciência pela sociedade. Não se tem duvidas de que a sociedade é importante para a formação da consciência, mas ela pode exercer influencia aberta ou oculta sobre a consciência dos indivíduos pondo-a a serviço de fins maus. Não é difícil encontrar exemplos dessa manipulação como o da liberdade do desenvolvimento pessoal da vida, juntamente com a exaltação do progresso e da tolerância usadas como cartazes de propaganda para interesses duvidosos. Enfim, para chegar a consciência certa, o homem deve buscar a formação, consultar pessoas conscienciosas e conhecedoras do assunto, examinar a situação na qual se deve decidir, ponderar os motivos a favor e contra uma decisão possível.

          O católico conhecedor da doutrina da Igreja reconhece a existência dos Sacramentos. Desprezá-los ou não lhes dar a devida importância é atitude contraria à Graça recebida. Talvez este seja um ponto divisório muito profundo entre a doutrina católica que reconhece a existência de sete sacramentos enquanto que na doutrina protestante são aceitos só o sacramento do Batismo e o da Eucaristia.

         Por certo uma determinada pregação da Igreja transmitida por muito tempo durante a qual essa teologia se definiu quase que exclusivamente contra o protestantismo provocou uma disputa entre os teólogos católicos e os teólogos protestantes, cada qual puxando a corda para seu lado. Esta quebra de braço, como não poderia deixar de acontecer, acabou por prejudicar ambos os grupos e cada um foi para seu lado. Para os teólogos reformados, ficou a Igreja-comunhão, para os católicos a Igreja-hierarquia. Foi o Concilio Vaticano II que trouxe luz restituindo a definição bíblica e tradicional da Igreja, apresentando a realidade central da Igreja, primeira e ultima: o Povo de Deus. Tudo o mais, por mais importante que seja é acidental e transitório.  

      Dizer-se simplesmente que as divisões da Igreja foram motivadas por discordância de alguns sobre o pensamento da Igreja Católica e por isso resolveram fundar outra Igreja é muito simplório. As divisões sempre foram causadas por interesses políticos ou particulares e falta de caridade, tanto de um lado como do outro. Para corroborar com esse pensamento lembramos a atitude de São Francisco de Assis que também discordou em muitos pontos com o proceder da hierarquia religiosa, mas nunca se afastou da Igreja, como discorremos a seguir.

       No ano de 1210. São Francisco e seus seguidores viajaram até Roma para buscar a aprovação do Papa para o seu modo de vida. Havia grande preocupação de como o severo Inocencio III receberia aquele bando de mendigos, maltrapilhos e desconhecidos.   O Papa ficou maravilhado com o propósito de vida daquele grupo, especialmente com a figura de Francisco, a clareza de sua opção e a firmeza que demonstrava. Reconheceu nele o homem que há pouco vira em sonho, segurando as colunas da Igreja de Latrão. Reconheceu que o próprio Deus inspirara São Francisco a viver radicalmente o Evangelho, trazendo vida nova a toda a Igreja.

 O envio do Espírito Santo.

              Terminada a revelação ao mundo, Jesus anuncia a seus discípulos a vinda do Paráclito, o Espírito de verdade dizendo aos discípulos, antes da Ascensão: “Vou enviar sobre vos o dom prometido por meu Pai; vós ficais na cidade ate que sejais revestidos de uma força do alto.”  Lc 24,49)

               O Concilio Vaticano II num texto bastante expressivo afirma: “Realizada a obra que o Pai confiara ao Filho na terra, no dia de Pentecostes foi enviado o Espírito Santo para santificar continuamente a Igreja, de modo que os crentes pudessem assim, por Cristo, ir ao Pai num só Espírito.”

 A Comunidade.  

            Em situações normais todo homem nasce no seio de uma comunidade familiar e graças a ela consegue desenvolver suas possibilidades naturais e inatas.  A partir dessa primeira comunidade o homem consegue personalizar-se e tomar consciência do mundo e dos outros homens pelo relacionamento com outras pessoas.

           A comunidade não se forma pelas relações jurídicas ou simplesmente pelos objetivos comuns, mas se organiza e se fundamenta na relação interpessoal de seus membros o que a difere da sociedade.

           A família pode interferir no modelo da vida comunitária e esta pode interferir na vida familiar porque a troca de experiências de inter-relacionamento enriquece o individuo em sua personalidade e dessa forma ele pode influenciar uma ou outra.

           A vida comunitária pode também interferir na sociedade, mas não deve ser influenciada por ela porque a natureza da sociedade é de uma estrutura com meios e forma de ser que não consegue sentir os anseios do individuo com a mesma capacidade que a comunidade encontra através do inter-relacionamento. Deixar-se levar pela onda da sociedade pode transformar o individuo unicamente em célula da massa que reage sem raciocinar, perdendo a individualidade.

           A sociedade impede, de certe forma, a personalização do individuo que só consegue atingir essa meta e tomar consciência do mundo e dos outros indivíduos através do encontro pessoal que se inicia na família. É o encontro entre pessoas que desperta a consciência pessoal de cada um e quanto mais forte a relação amorosa maior capacidade tem o individuo para o confronto com o mundo.            

O cristianismo e a comunidade.

            O cristianismo é mensagem de comunidade, pois a Igreja fundada por Cristo é a comunidade que participa da mesma fé no Reino. O cristianismo traz também a novidade do desenvolvimento das relações comunitárias numa dimensão inter pessoal mais intensa do que aquela que se encontra no Antigo Testamento.

            O modo de viver de Cristo nos mostra claramente uma opção de vida comunitária desde a escolha dos discípulos para acompanhá-lo e vivendo com eles uma especial intimidade de ensino, exemplo e revelações sobre o Reino que os foi capacitando para a missão futura.  Todos os primeiros passos da Igreja nos mostram esta opção de vida comunitária, mesmo depois da Ascensão de Jesus e o Pentecostes.

             Há quadro pilares de sustentação que se pude destacar na vida nas primeiras comunidades cristãs:

1 – A perseverança no ensinamento dos apóstolos.

              Apontando Jesus como centro de sua devoção os apóstolos ensinavam ao povo aquilo que Jesus pregara, operavam milagres em nome de Jesus e suportavam perseguições por causa do nome de Jesus. Essa manifestação de fidelidade por parte dos apóstolos levava ao convencimento do povo de que ser fiel aos apóstolos também significava ser fiel a Jesus.

2 – A comunhão fraterna.

              Varias citações no livro dos Atos dos Apóstolos[1] transmitem um resumo das atitudes de comunhão fraterna vivida nas primeiras comunidades cristãs, não só o de partilha dos bens, mas também a partilha de serviço e socorro para comunidades mais necessitadas. A novidade da partilha unia os cristãos de forma tão significativa que chamava a atenção da sociedade de então.                

3 – A fração do pão.

         . Na celebração judaica da Páscoa o costume cotidiano de repartir o pão adquire um caráter de agradecimento e culto muito especial que exigia muitos preparativos como pode ser observado no relato sobre a ultima ceia no Evangelho segundo Lucas.[2] . Para os cristãos a celebração adquire um novo sentido: Jesus se entrega como cordeiro pascal e a refeição é comida em sua memória. A fração do pão acontece em estreita ligação com a proposta de Jesus em repartir o pão[3] e partilhar com os pobres o pão do Reino.[4]

             Na fração do pão os discípulos reconhecem o ressuscitado[5] e ela identifica os seguidores de Jesus [6].

4 – A oração.

              Nas primeiras comunidades cristãs a oração está sempre presente. Em sua prática não são observadas fórmulas prontas, mas é oração de quem se abre ao Espírito Santo. Segue-se claramente o exemplo dado por Jesus que não ensinou rezas, mas a rezar.             

O cristianismo entre o intimismo e as multidões.

            No momento em que a igreja viu enfraquecer o caráter comunitário começou a predominar uma vida religiosa mais de massas e multidões, sendo essa religiosidade expressada na presença de multidões nas catedrais, nas grandes peregrinações num contagioso fervor. Até mesmo a vida sacramental que simbolizava a comunidade de fé passou a ser sinal de pertença de um povo.  

           Em oposição ao caráter de massas no cristianismo, surgiram correntes de pensamento que acabaram por cair no extremo do intimismo onde a manifestação religiosa era testemunhada por uma vida isolada e anti-social.

           Resumir em poucos parágrafos a historia da igreja entre o período em que se destacou a vida comunitária e o enfraquecimento dessa vivencia, seria cometer um ato de injustiça e imprudência se deixarmos de destacar a beleza vivida no cristianismo durante os longos séculos que separam um momento de outro. A historia da Igreja é rica em pormenores de luta e santidade durante toda sua peregrinação desde seu nascedouro até os nossos dias e isto não pode ser menosprezado. Também é verdade que o aspecto comunitário nunca desapareceu na vida da Igreja, até porque a vida em comunidade é essencial à vocação cristã e de um modo ou de outro sempre houve a preocupação em se reunir os crentes e não se pretende mudar uma realidade histórica, mas o autor quer enfatizar o poder que provem de uma vida de inter relacionamento entre os homens de fé e aquilo que o Espírito Santo realiza nessa convivência.

Um sinal dos tempos.

          Nos dias de hoje se observa uma incessante busca de relações comunitárias em todos os níveis porque o homem tem redescoberto a falência da tese individualista que entende ser possível a capacidade do homem de desenvolver-se por si mesmo. Por sua origem o cristianismo deve ser então, exemplo determinante de vida comunitária onde os homens possam se espelhar. É claro que o exemplo só pode ser dado desde que as inevitáveis tensões entre individuo e grupo, que se expressa normalmente na vida comunitária, seja devidamente enfrentado e vencido. As tensões se originam do egoísmo impulsionado pelo pecado.

         Da segunda metade do século XX em diante, se percebem sinais de que o Espírito Santo tem suscitado na Igreja um sentimento de saudades do tempo em que a vivência comunitária lhe dera força de crescimento e nela se expressava profundamente a essência do cristianismo que é o amor. Este pensamento é reconhecido por muitos daqueles que acompanham a vida da Igreja e que conseguem interpretar os sinais do Espírito com muito mais autoridade do que a do autor. Embora a postura do cristão diante do mundo e da Igreja deva ser sempre a de alerta, parece-nos que este é um momento privilegiado para se ouvir mais atentamente “aquilo que o Espírito diz à Igreja”.[7].

          O Concilio Vaticano II trouxe aos católicos uma visão atualizada sobre o comportamento em relação à vida eclesial com a redescoberta do papel do laicato e do carisma individual dado pelo Espírito Santo em beneficio de toda comunidade. As propostas do Concilio enfatizam também a procura de um novo relacionamento entre a Igreja e a sociedade moderna e entre outras religiões. O conjunto de propostas implicou numa nova orientação aos fieis, levando-os a refletir sobre um engajamento nas lutas sociais e sua participação dentro da estrutura institucional.

          Observando mais atentamente os documentos desse Concilio percebemos um constante apelo para uma maior intensidade na vida comunitária, inclusive com as grandes transformações para a celebração da liturgia, a valorização da diocese como Igreja Particular e Local e da paróquia como comunidade de comunidades.

           Não se pode afirmar que todos os cristãos e mesmo todo o ministério consagrado seja uníssono na corrente de pensamento que entende a vida comunitária concentrada em pequenos grupos de pessoas como futuro natural da Igreja. Mesmo reconhecendo que o discipulado e a missão supõem a pertença a uma comunidade e que este fato distingue a experiência da vocação cristã de um simples sentimento religioso individual, existem os que se opõem e fazem objeção ao ideal dessa forma de vida comunitária de pequenos grupos entendendo muitos: de um lado que a comunicação com Deus só pode ser encontrada na solidão e no silencio e do outro lado os que argumentam que as manifestações de fé feitas de forma coletiva quando realizadas com grande numero de pessoas alcançam mais facilmente o objetivo de conversão para os membros de dentro e de fora da Igreja. As argumentações têm suas razões, mas para o autor elas se fundamentam: no primeiro caso, ainda numa experiência da presença de Deus num modo intimista o que de certa forma contraria a própria vida na liturgia da Igreja como manifestação publica em que o Espírito Santo atualiza o mistério da Redenção Humana e esta constatação concorre no fortalecimento do segundo argumento. Porém, as manifestações com numero muito grande de pessoas nem sempre atingem seu objetivo quando ultrapassam os limites e deixam de ser manifestações autenticas de fé e se transformam em manifestações de histeria coletiva. .

            Outro argumento dos que se opõem à formação de comunidades é a ausência de pessoas leigas com boa formação que as possa dirigir, correndo-se o risco de que as comunidades se transformem em células separadas da Igreja ou que se convertam em grupos elitistas, ou ainda que passem a viver uma religiosidade exótica e mesmo herética. Sobre o argumento o autor reconhece a existência do problema e tem conhecimento de situações perigosas surgidas quando da formação de pequenos grupos, inclusive quando as lideranças se deixaram levar por instituições leigas com expressões ideológicas radicais.

            Também existe o argumento de que a formação de pequenas células pode prejudicar a ação de pastoreio por parte do Pároco, além de permitir uma confusão no trabalho pastoral quando esses grupos interferem de algum modo no planejamento. É evidente que no caso de formação de grupos comunitários dentro da área paroquial exige do Pároco uma atenção toda especial em se escolher pessoas preparadas e com formação eclesial conveniente para serem os coordenadores dos grupos. Mas, existem também casos em que o Pároco é exageradamente centralizador e não permite nenhuma ação ou iniciativa da parte dos leigos que a seu modo de ver está sendo executada em prejuízo de sua autoridade. Como em toda a vida da Igreja há de se ter bom senso e clamar a Deus pelo dom do discernimento. 

 .      A existência de problema exige uma resposta por parte dos formadores. Os cristãos necessitam de maior formação eclesial e é preciso enfrentar a situação. Por sinal, nos dias de hoje o espírito de “Paróquia como comunidade das comunidades”  é um ponto de profundo estudo e busca por parte do Magistério Eclesiástico e em varias dioceses o assunto tem se tornado  prioritário.

           O autor também tem encontrado um fortalecimento na fé sobre a perene assistência a Igreja pelo Espírito Santo pelo fato de que nenhum documento eclesial seja ele promulgado em virtude de Concílios, Conferências Episcopais, Conferências Nacionais de Bispos, ou Encíclicas pode ser considerado caduco ou ultrapassado. Cada um dos documentos acaba servindo de base para os mais atualizados sendo comum as referencias nos novos documentos de aspectos já considerados nos anteriores.

          Apenas a titulo de exemplo lembramos os documentos finais elaborados nas Conferencias Episcopais realizados na América Latina: Desde a primeira Conferencia realizada no Rio de Janeiro (1955) até a quinta, realizada em Aparecida (2007) todos eles acabam confirmando o documento emitido na Conferencia anterior e segundo o momento em que se vive existe atualização, sem nenhum menosprezo ao que foi dito anteriormente.  

            Quando se fala sobre a formação das pessoas ligadas às pastorais eclesiais quer se falar de uma formação que não exige ser acadêmica ou letrada, mas algo que se inicia numa experiência de Deus, de forma tal que o intimismo da relação pessoa e Deus seja um passo para abertura de serviço ao irmão. Não é possível falar de uma formação que se limite ao saber para poder discutir ou gabar-se, mas uma formação encarada como carisma sempre à disposição do crescimento do irmão, revelando a ele o Deus Trino, através do conhecimento e do exemplo. Para isto será exigida uma formação integral, querigmática e permanente, conforme o Texto conclusivo da V Conferencia Geral do Episcopado Latino Americano e Caribe realizado em Aparecida, que por sinal dedica todo um Capitulo à formação dos discípulos missionários.

           Há um carisma particular de Formação e Ensino que o Espírito Santo concede a ministros ordenados e também alguns leigos. Torna-se até possível e necessário uma preocupação na composição de um grupo de pessoas dedicada a essa tarefa e que venha prestar em colaboração aos presbíteros o serviço de formação à comunidade.         

            A identificação das pessoas dotadas desse dom em particular não é muito difícil e unindo-se essa força a nível paroquial, setorial, regional ou diocesano há de se encontrar, sem duvida, um roteiro, metodologia e pedagogia própria para o atendimento da necessidade do povo sem que este tenha de participar de Escolas e Cursos específicos de Teologia. A esse grupo caberia encontrar métodos próprios de formação popular que evite o elitismo ou exclusivismo aos mais dotados.

            Sabe-se que acima de todas as propostas e planos de trabalho dentro da Igreja precisam estar,  antes de tudo, fundamentada no amor e esse amor tem condição de superar dificuldades ou limitações, mas Deus deu também inteligência aos membros da Igreja e dela é preciso se aproveitar para planejar e capacitar o Povo.

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[1] (Cf At 2,42-47; 2,44-,46; 4,32-37; 5,1-11)

[2] (Cf Lc 22.7-13)

[3] (Cf Lc 9,11-17)

[4] (Cf Lc 14,15-24).

[5] (Cf Lc 24,20-35)

[6] ( Cf At 20,7-11)

[7] (Cf Ap 2,29)

AS VIAGENS APOSTOLICAS DE PAULO

1 -  PAULO.

      Paulo é o servo de Cristo, o modelo que o reproduz com fidelidade, diante dos homens. Ele fez de Cristo a razão de sua vida e de sua obra. É o primeiro teólogo e, ao mesmo tempo, o primeiro entre os arautos do Evangelho.

      Na história da salvação cabe a Paulo a tarefa perene e fundamental de despertar os homens para o mistério salutar de Cristo..

      Paulo nasceu em Tarso, na Cilícia entre os anos 5 e 10 depois de Cristo. Tarso era um grande centro cosmopolita da época, onde se encontravam tipos diversos de civilização e de religião. Provinha de família dos fariseus, oriundos de Giscala, na Galiléia. Obtivera o direito de cidadania tarsense e romana.

      Foi para Jerusalém para se formar na ciência rabínica, sob a guia do grande mestre de então, Gamaliel. . .

       Por volta do ano 36 depois de Cristo, Saulo que contava com cerca de 30 anos foi testemunha conivente do martírio de Estevão e desde então passou a participar da historia da Igreja.

Recebeu do sumo sacerdote o mandato de perseguir os cristãos pelas sinagogas da Palestina e da Síria No caminho para Damasco para desempenhar sua missão, Jesus em pessoa o detém e o converte inesperadamente.

      Depois de ter recebido o batismo das mãos de Ananias retirou-se por algum tempo à Arábia, numa espécie de recolhimento espiritual que lhe possibilitou aprofundamento nas novas convicções.

2 - A PRIMEIRA VIAGEM APOSTÓLICA

No ano 45 d.C. Paulo, Barnabé e Marcos organizaram a primeira viagem missionária para levar o Evangelho às terras pagãs. Esta viagem nos anos 45-50passa inicialmente por Chipre e depois para as regiões meridionais da Ásia Menor (Panfília, Pisídia, Licaônia) descritas em traços gerais no Livro dos Atos (cc 13-14). Em Chipre, realizou Paulo o primeiro milagre que a historia menciona: a punição do mago Elimas, fato que determinou a conversão do procônsul Sérgio Paulo à fé cristã. Depois da Psídia, Marcos, exausto com as fadigas da viagem voltou para Jerusalém. Os dois seguiram com empenho a missão e evangelizam sucessivamente as cidades de Derbe, Antioquia da Pisídia, Icônio e Listra, expondo-se, por toda parte, às  perseguições dos judeus que amotinavam o povo. Não obstante fundam algumas comunidades onde o numero de gentios superavam o de hebreus. Em Listra foram confundidos com Júpiter e Mercúrio e os habitantes quiseram ofertar-lhe um sacrifício.

De volta a Antioquia, encontraram a comunidade em agitação. Alguns, vindos de Jerusalém, tinham afirmado que de nada serviria o batismo sem a circuncisão. Para esclarecer essa questão, Paulo e Barnabé, tomando consigo a Tito, um pagão convertido à fé cristã foram novamente a Jerusalém, provocando o que é considerado o primeiro concílio da igreja. (Jerusalém ano 49). Pedro, após longa discussão, repetiu seu pensamento a respeito; "Irmãos, vós sabeis que já há muito tempo Deus me escolheu dentre vós, para que da minha boca os pagãos ouvissem a palavra do Evangelho e cressem.(....) Nem fez distinção alguma entre nós e eles, purificando pela fé os seus corações( ....) Nós cremos que pela graça do Senhor Jesus seremos salvos, exatamente como eles"(At 15, 1 - 35). Passou, portanto, a palavra a Paulo e Barnabé, para que contassem as maravilhas operadas pelo Ressuscitado entre os gentios.

  Naturalmente continuava firme o princípio fundamental defendido por Pedro, pelo qual o Evangelho era para todos porque Deus "não fez nenhuma discriminação" e, portanto, "não se deve impor nenhuma outra obrigação além das coisas necessárias"(At 15, 27 - 29).    

   A questão parecia resolvida, mas os cristãos "judaizantes" não se deram por satisfeitos, provocando o famoso incidente de Antioquia, que nos foi narrado por Paulo na carta aos Gálatas (2, 11-16). Pedro encontrava-se em Antioquia e sentava-se à mesa com os cristãos vindos do paganismo. Quando chegaram à cidade os discípulos de Jácome, ficaram escandalizados com essa convivência. Pedro e Barnabé, a fim de não os contrariar, começaram a evitar esses contatos. Quando Paulo, de volta a Antioquia, percebeu a confusão que estava surgindo, lembrou a Pedro aquilo que ele próprio havia dito no concílio de Jerusalém. O texto deixa entrever que Pedro reconheceu as razões adotadas por Paulo. A polêmica continuouporém entre os cristãos das duas proveniências, até quando a igreja, já firmemente plantada no mundo greco-romano, tornou-se autônoma em relação à sinagoga.

3 - A SEGUNDA VIAGEM APOSTÓLICA

Paulo e Barnabé, após terem esclarecido a comunidade, organizaram outra viagem apostólica que durou três anos (50-52) a fim de reforçar a fé das jovens Igrejas da Ásia. Marcos queria tomar parte na viagem, mas Paulo opôs-se decididamente, pois, não queria que criasse problemas nesta nova viagem como havia acontecido na primeira. Chegaram a um acordo: Barnabé e Marcos voltariam a Chipre, e Paulo e Silas (ou Silvano), figura de relevo na Igreja de Jerusalém, helenista e cidadão romano, como Paulo às outras comunidades no continente. Os dois missionários, depois de transporem a cadeia de montanhas do Tauro, chegaram a Listra, Na Ásia Menor, onde associaram a sua comitiva o jovem Timóteo, filho de pai pagão e de mãe hebréia

Mas, o Espírito Santo impediu-o de executar o plano de viagem projetado servindo-se, talvez, de algum acontecimento externo (possivelmente uma doença, um ataque de malária) que o forçou a deter-se na cidade de Galácia do Norte, onde Paulo aproveitou para realizar uma eficaz ação missionária entre as populações desta região. Abriram-se novos horizontes para o pequeno grupo de missionários, aos quais se associara também o pequeno Lucas. Paulo atravessou o mar, chegou a Macedônia. Foi assim que o Evangelho atingiu o Ocidente, Filipos, Tessalonica, Beréia, Atenas, Corinto. Em Corinto Paulo se demorou cerca de dois anos e retomou contato com a comunidade de Tessalonica, à qual enviou duas cartas que parecem ser os escritos mais antigos do Novo Testamento. Partiu de regresso a Éfeso, onde seguiu para reunir-se com os fieis de Antioquia, base de suas atividades missionárias.

A TERCEIRA VIAGEM APOSTOLICA.

 A terceira viagem iniciou-s em 53 e foi concluída em 58. O apostolo foi novamente a Éfeso onde permaneceu durante dois ou três anos. É o apogeu da atividade de Paulo. Graças a fiéis colaboradores a Boa Nova propaga-se de Éfeso à Ásia e à Frigia.

  Em Éfeso, tão numerosas são as conversões que põem em perigo o comercio de uma corporação de artesãos que trabalhavam para o templo e para os devotos da deusa Ártemis. Um motim provocado por um desses artesãos faz com que Paulo deixasse Éfeso e se transferisse para Troade. Passou para a Macedônia estabelecendo-se em Corinto, onde permaneceu durante três meses, no inverno de 57-58.

Não permaneceu mais tempo na região por pretender ir a Roma e depois à Espanha. Mal chegou a tocar o solo da cidade santa, levantaram-se contra ele seus adversários Foi preso e compareceu ao Sinédrio e, por questões de segurança, foi transferido para Cesaréia.   O então curador romano Félix adiava constantemente seu processo e depois de transcorrido dois anos, Festo, sucessor de Félix, desejando reconduzir o Apóstolo para Jerusalém colocou-o na necessidade de apelar para o tribunal imperial de Roma, valendo-se de sua condição de cidadão romano. E assim chegou a Roma como prisioneiro, na primavera do ano 61 após atormentada travessia de um mar revolto.

Permaneceu preso por mais dois anos até 63, sempre à espera de um julgamento, que segundo parece, nunca ocorreu. É neste período que são escritas as chamadas “cartas do cativeiro”” destinadas aos filipenses, aos colossences aos efésios e o bilhete endereçado a Filêmon..

       Uma tradição que remonta à Clemente Romano fala da viagem de Paulo à Espanha, onde se teria detido no porto de Tarragona, capital da província homônima.. As ultimas cartas, a Timóteo e a Tito aludem a uma permanência na Ásia Menor, onde Paulo deixou Timóteo à frente da Igreja de Efeso e confiou a Tito a missão de organizar a hierarquia em Creta. Teria depois voltado a Corinto, onde foi preso e reconduzido a Roma para responder ao processo,  durante os anos do terror de Nero.

        Durante o segundo encarceramento foram escritas as chamadas “Cartas pastorais”, uma a Tito e duas a Timóteo, sendo esta ultima considerada um testamento espiritual, escrito na véspera da decapitação e morte,  ocorrida segundo a tradição, a cinco milhas dos muros de Roma, no ano 67-68 d.C.

PH 25/01/2016  Paróquia Santa Teresinha.

OS SANTOS PADRES E DOUTORES DA IGREJA.

                O termo Padres aplica-se aos grandes escritores cristãos antes do ano 750.

                Os Padres da Igreja foram santos com um grande poder da fé. Com a profundidade e a riqueza de seus ensinamentos são os grandes estudiosos e formação da doutrina da Igreja e responsáveis por debates contra os hereges. Não foram meros escritores, pois sua vida de santidade é o que lhes dá a condição de obediência aos ensinamentos. Eles são a grande testemunha da Tradição da Igreja. Em sua grande maioria os Santos Padres escreveram em grego, mas há escritos em outros idiomas: siríaco, copta, armênio, georgiano, árabe, etc.            

               A idade de outro de Patrística foram os séculos IV e V, estendendo-se até o século VIII.

              É importante salientar que nem todos os Padres da Igreja receberam o titulo de Doutor da Igreja. Da mesma forma, tanto Padres da Igreja como Doutores da Igreja são modelos de santidade, mas isto não implica dizer que todos tenham sido proclamados santo. Assim temos, Padres da Igreja e Doutores da Igreja que não foram proclamados santo. Temos Padres da Igreja que não possuem o titulo de Doutor da Igreja. Iremos procurar fazer as devidas anotações nas breves biografias constante deste Capitulo, mas, não ha preocupação de datar a proclamação de santidade dos que assim foram considerados.

          Também é importante esclarecer que o titulo de Doutor da Igreja não está restrito aos Santos Padres da Época Patrística. O titulo é dado a outros que se destacaram durante a historia da Igreja até os nossos dias.Também não esta restrito aos ministros consagrados. Entre os que receberam o titulo de Doutor da Igreja estão três mulheres: Santa Catarina de Sena, Santa Teresa de Avila e Santa Teresinha do Menino Jesus.   

1.      - Padres da Igreja.

        Façamos um breve resumo da biografia dos Padres da Igreja, distinguindo-os de acordo com um dos critérios utilizados na classificação. Como esclarecido acima, observe-se que a data da Proclamação de Doutor da Igreja pode não coincidir com a data em que houve a proclamação de Santidade. Uma pode anteceder a outra e vice versa.

1.1 - Os doutores da Tradição - Padres Orientais.

1 -  Atanásio – (295-373) – Santo - Proclamado 9º Doutor da Igreja pelo Papa Pio V, em 1568. S. Atanásio é o mais antigo dos Padres do Oriente. Nasceu em Alexandria do Egito, onde acabou sendo Bispo. Foi um grande defensor da ortodoxia católica contra a heresia ariana. Recebeu solida formação em filosofia e teologia. Participou do Concilio de Nicéia em 325, como diácono acompanhando o Bispo Santo Alexandre, tendo ai desempenhado importante papel como teólogo. Depois de ser eleito bispo de Alexandria dedicou sua vida à defesa da fé ortodoxa, tal como definido no Concilio de Nicéia. Seu pontificado durou 45 anos, 17 dos quais passados no exílio.

     A maior parte de seus escritos foi dedicada à defesa d ortodoxia e da exposição cientifica do dogma trinitário e a doutrina do Logos.. Foi também autor de varias obras sobre a virgindade.

A história de Santo Atanásio nos ensina que uma crise de fé pode ser provocada por aqueles que queiram formar um poderoso partido moderno até mesmo dentro da própria Igreja. Nos mostra também que lutar contra as autoridades oficiais para preservar a fé da contaminação legal é necessário e meritório.

     Atanásio contribuiu poderosamente para a propagação da vida ascética no Ocidente.

       A vitoria sobre o arianismo foi alcançada graças ao trabalho de três sacerdotes que pertencem a escola de Atanásio: Os seus irmãos Basílio de Cesáreia (379) e Gregório de Nissa (335-394) e seu amigo Gregório de Nazianzeno. (330-379).

      Atanásio sofreu muito no combate ao arianismo, chegando mesmo a ser caluniado e desterrado pelos chefes do partido ariano, que se juntaram no Concilio de Tiro ( Libano), em 335, com alguns bispos católicos intoxicados pela pregação ariana. No Capitulo sobre as heresias neste livro encontra-se um pouco mais sobre essa luta.

     Nos anos 346 a 356 Santo Atanásio tratou de reorganizar a cristandade do Egito, escrever muito e enviar missionários à Etiópia. 

2 - Basílio de Cesareia - (330/379) – Santo - Proclamado 7º Doutor da Igreja pelo Papa Pio V em 1568. São Basilio Magno nasceu entre os anos 329 e 330, em uma família cristã muito ativa. Seu avo foi mártir e sua avó foi discípula de Gregório. Basílio foi caçula de uma família com 9 filhos.  Sua família era abastada, possuidora de grandes propriedades.

      Seus estudos foram em Constantinopla e em Atenas, onde fez um grande amigo, Gregório de Nazianzo e encontrou o futuro imperador, mais tarde conhecido sob o nome de Juliano, o Apóstata. Depois de cinco anos de estudo em Atenas voltou para sua terra e recebeu o batismo.

       Empreendeu uma viagem através do Egito, Palestina, Siria e Mesopotâmia, no desejo de se encontrar com os celebres ascetas e monges de tais regiões. O exemplo deles marcou a sua vida de tal forma que ao voltar a sua pátria distribuiu sua fortuna aos pobres e se retirou para a solidão no norte da Capadócia. Porem seu retiro durou pouco, pois em 364 tornou-se sacerdote e integrou o presbitério de sua cidade natal. Teve problemas com seu bispo e retornou a vida monástica. O próprio bispo o chamou de volta e exerceu as funções sacerdotais em Cesareia, vindo a suceder Eusébio em 370.

      Foi Arcebispo de Cesaréia. Bastante famoso não só pelos escritos, mas como um homem de governo e organizador do monarquismo oriental. Escreveu duas regras monásticas e uma liturgia que leva seu nome. Seu tratado: “Os Jovens” contem todo um programa do humanismo cristão. Em Cesareia organizou a caridade com sopas populares numa ocasião de grande fome, permitindo até a inclusão de judeus nessa assistência o que era estranho para aquela época. Nono Império foi um dos baluartes contra o arianismo com uma propagação da ortodoxia.

3 - Gregório de Nissa. –  (330/395). Santo - Proclamado Santo, mas não foi proclamado Doutor da Igreja. Irmão mais novo de Basilio e de Gregório Nazianzeno (os três denominados de Padres Capadócios). Era dotado de um talento excepcional especulativo e, provavelmente, o mais profundo e o mais versátil dos três irmãos. . O composto “Grande Catecismo” é uma exposição e defesa das principais doutrinas do cristianismo. Escreveu um sugestivo “Diálogo”. Foi um dos grandes padres do misticismo cristão e descobriu com base na experiência pessoal a ação do Logos na alma, complementando a obra da salvação do batismo. Embora se utilizando muitas vezes de filósofos pagãos manteve sempre uma atitude cristã.  

4 - Gregório Nazianzeno (330-379) –  Santo - Proclamado 8º Doutor da Igreja pelo Papa Pio V em 1568. Gregorio Nazianzeno era amigo de Atanasio, compôs com o mesmo uma antologia de obras e foi chamado por sua eloqüência “Christian Demosthenes”. Por seus discursos em que defende a dignidade do Filho e do Espírito Santo deram a ele o apelido de “o Teólogo”.Gregório edifica toda a sua reflexão teológica a partir da doutrina da Santíssima Trindade, incluído a afirmação da verdadeira e plena humanidade e divindade de Jesus Cristo, bem como a divindade pessoal do Espírito Santo. Afirma categoricamente que o Filho de Deus, Jesus, não deixou de ser Deus quando da encarnação.

5 - João Crisóstomo (344-407) – Santo - Proclamado 6º  Doutor da Igreja pelo papa Pio V em 1568. São João Crisóstomo nasceu em Antioquia e ali teve toda a formação. Foi considerado pela Igreja grega como o seu melhor alto-falante e um exegeta proeminente. Comentou sobre diversos livros da Biblia. Foi Bispo de Constantinopla, durante seis anos. Seus famosos discursos lhe trouxeram a inimizade de Imperatriz Eudóxia, por ela banido e condenado a morte.

6 - Cirilo de Alexandria (370-442). – Santo - Proclamado 20º Doutor da Igreja pelo Papa Leão XIII em 1883 - S. Cirilo de Alexandria, o mais famoso médico egípcio do século V era, sem duvida São Cirilo, Bispo de Alexandria (412-444). Manteve a doutrina ortodoxa contra Nestório[1] e por sua defesa do titulo de Mãe de Deus à Virgem deve ser considerado como Mariólogo principal entre todos os Padres da Igreja. Sua influencia foi decisiva no Concilio de Éfeso que definiu a maternidade divina de Maria.

1.2 - Os Doutores da Tradição - Padres Ocidentais.

 7 - Ambrosio (333-397) – Santo - Proclamado 2º Doutor da Igreja pelo Papa Bonifacio VIII em 1298.   Santo Ambrósio é o primeiro dos grandes padres ocidentais. Foi acima de todas as outras conside3rações a figura histórica de Santo Ambrosio que desenvolveu  uma atividade liberaria notável de interpretação bíblica e pregação. Foi um verdadeiro romano e sua qualidade é sentida tanto em sua brilhante carreira no governo civil e pastoral do bispo de MiIão, cuja cabeça foi elevado por aclamação popular ainda catecúmeno simples. Administrou o batismo de Santo Agostinho. Foi amigo e conselheiro de três imperadores e excomungou um deles: Teodósio, o Grande por causa do massacre de Tessalônica.

8 - Jerônimo (342-420) – Santo - Proclamado 4º Doutor da Igreja pelo Papa Bonifacio VIII em 1298. São Jerônimo o mais famoso produtor da Escritura cristã foi do Ocidente. . Vivia uma vida reclusa, dedicada aos estudos e voltar para a realidade de seu tempo. Antioquia, Constantinopla, Roma e Trier foram sucessivas residências de São Jerônimo, tendo depois se estabelecido em Belém. Seu trabalho como historiador e exegeta é notável, mas seu maior legado foi a tradução de vários livros da Bíblia diretamente do hebraico e aramaico para o latim. Esta versão é a famosa “Vulgata”.

9 - Agostinho ( 354-430) – Santo -  Proclamado 3º Doutor da Igreja pelo Papa Bonifacio VIII em 1298. Santo Agostinho nasceu em Tagaste n norte da  África em 354. Filho de Patricio (convertido) e de Santa Monica. Homem de grande capacidade intelectual buscou saciar a ansiedade do coração e procurar suas respostas nas diversas correntes filosóficas tornando-se membro da seita dos maniqueus. (vide Capitulo VI sobre Seitas e Heresias) Por falta de dinheiro para poder manter seus estudos Agostinho voltou para Tagasta em 370 e passou um ano com seus parentes, na ociosidade. Em 371 Patricio morreu logo depois de ter se convertido.

       Neste episódio já encontramos os méritos na intercessão de Santa Mônica, com a conversão de Patrício, seu marido. É claro que a fé de Mônica se orientava para um pedido aos céus pela conversão de Patrício e ela foi atendida. Diz-se que a santidade do esposo ou da esposa auxilia na santificação do cônjuge, o que São Paulo escreve na carta aos romanos: “Porque o marido que não tem fé é santificado por sua mulher; assim como a mulher que não tem fé é santificada pelo marido que recebeu a fé”. (Rm 7,14).

      Com a ajuda de Romaniano, parente e amigo, Agostinho seguiu para Cartago a fim de continuar seus estudos, onde aderiu à seita dos maniqueus. Em Cartago conheceu uma mulher tendo se apaixonado por ela e passaram a viver junto e no ano 372 teve com ela um filho de nome Deodato. Quando Agostinho voltou para casa, sua mãe recusou-se a recebê-lo, porque levantava temas heréticos. Foi ele então ser hóspede de Romaniano.

            Mônica voltou atrás em sua decisão de expulsar Agostinho de casa e foi se aconselhar com um bispo. O Bispo tranqüilizou-a dizendo que o tempo de conversão de Agostinho ainda não havia chegado.

              Com a morte de um amigo muito querido, Agostinho não quis mais permanecer em Tagasta  e com o auxilio de Romaniano foi para Cartago, onde abriu uma escola de eloqüência.

               Deus sempre aproveita os acontecimentos que julgamos desastrosos para realizar algo bom. A morte do amigo de Agostinho causou-lhe um sentimento de dor tão profunda que não conseguia mais viver em Tagasta. A viagem de Tagasta para Cartago abriu para Agostinho novas oportunidades com uma escola de eloqüência e um primeiro livro escrito (obra que se perdeu). Sofreu também uma desilusão com as idéias sobre o maniqueísmo nas palestras com o bispo maniqueísta Fausto de Milevo. 

             À procura de filosofia que pudesse satisfazer seus anseios Agostinho viajou escondido para Roma, mas Mônica soube e o seguiu. Em Roma, Agostinho abriu uma escola, mas seus alunos o lograram e deixaram de pagar-lhe as aulas.  Quando Mônica chegou a Roma, Agostinho já havia partido para Milão e Mônica continuou em seu percalço.

       Em Milão, no ano 386, Mônica conheceu o Bispo Santo Ambrósio, uma das principais pessoas que contribuiu para a conversão de Agostinho.

      Mônica procurou convencer Agostinho a abandonar a concubina. Agostinho concordou com a idéia de casamento, mas enquanto esperava arranjou outra mulher.

           Começou a ouvir os sermões de Ambrosio e foi se afastando cada vez mais dos maniqueístas. No estudo dos neoplatônicos descobriu a grandeza de São Paulo. Confessou com padre Simpliciano que o fêz conhecer a vida de Santo Antão, o eremita.

             Numa crise de lágrimas num jardim, Agostinho renunciou à segunda amasia, à noiva e à sua escola, a fim de dedicar-se totalmente a Deus. Um ano depois que Mônica conheceu Santo Ambrosio, Agostinho foi batizado na Igreja de São João Batista em Milão no dia 24/25 de abril do ano 387 ao mesmo tempo em que seu filho Deodato e um grande amigo e principal discípulo, Alípio. No mesmo ano, Mônica e Agostinho resolveram voltar para a África, mas Mônica faleceu durante a viagem, em Ostia, perto de Roma onde foi enterrada. 

           A história desta mãe e de seu filho tem muita coisa a ver com acontecimentos nos dias de hoje. Filhos que buscam a satisfação de seus ideais intelectuais ou materiais e mães angustiadas que assistem a tudo sem encontrarem um refugio senão à oração, pois os conselhos aos filhos “entram por um ouvido e saem pelo outro”.

        Mônica obteve de Deus uma grande graça tendo testemunhado ainda em vida a conversão de seu marido e de seu filho. Muitos intercessores, pais e mães só verão a conversão daqueles por quem oram quando estiverem junto a Deus. O importante é não perder a esperança de que a semente plantada germinará, porque para Deus nenhuma oração fica sem resposta              Ninguém pode argumentar de que a espera seja fácil e sem sentimentos de angustia e de apreensão. É preciso ter fé e esperança. Santa Mônica também deve ter cansado, também deve ter sido impulsionada à desistência, também deve ter exclamado “não vale a pena”. Sua persistência é também fruto do amor que consagrava ao esposo e ao filho. A desistência pode significar ausência de amor.

10 - Leão Magno (400-461)– Santo -  Proclamado 14º  Doutor da Igreja pelo Papa Bento XIV em 1754. São Leão Magno recebeu o titulo de Magno, que significa Grande, porque considerado um dos maiores papas da historia da Igreja. Nasceu em Toscana, na Italia em 395. Foi eleito Papa em 440 e enfrentou  uma época turbulenta no Imperio Romano com heresias e invasões violentas dos povos  bárbaros. Combateu a heresia do monofisismo, que dizia ter Jesus uma única natureza e que não era Deus. O Concilio de Calcedônia, que proclamou o dogma da união hipostática de Cristo, ou seja, Jesus com a natureza humana e a natureza divina,  foi o grande triunfo de São Leão.

    Quando os bárbaros que alcançavam vitoria sobre as forças do Imperio Romano, Leão era a ultima esperança para o povo, porque tanto o Imperador quanto seus generais, fugiam desesperados.  Quanto Atila ultrapassou os Alpes e iniciava a invasão de Roma, o Papa saiu ao seu encontro que estava acampado às portas de Mântua. Atila abrandou-se ao ver diante de sii, em atitude de suplicante, o Pontífice dos cristãos e retrocedeu com todo o seu exercito.

        Entre os vários escritos, São Leão Magno deixou-nos este grito: “Tome consciência ó cristão da tua dignidade já que participas da natureza Divina.”

11 - Gregório Magno (540-604). Santo -  Proclamado 1º Doutor da Igreja pelo Papa Bonifacio VIII em 1298. São Gregório Magno nasceu em Roma numa família nobre. O nome Gregorio significa “vigilante”. Chegou a ser um ótimo prefeito de Roma, pois era desapegado dos próprios interesses. Vendeu tudo que tinha para auxiliar os pobres e a Igreja. Sua vida foi muito influenciada pela vida de São Bento. E por isso entrou para a ordem religiosa do “Ora et Labora.”  Foi escolhido para sentar na Catedra de Pedro no ano de 590, e assim chefiar com segurança a Igreja num tempo em que o mundo romano passava para o mundo medieval. Enviou vários monges romanos, liberados por Santo Agostinho à Grã Bretanha para a conversão dos anglo-saxões. Velou pela santidade do clero, conservação da disciplina, pelos interesses do povo romano e pelos dons espirituais da cristandade. A ligurgia da Igreja deve-lhe varias das mais lindas orações do misso, e o canto gregoriano lembra a sua intervenção na evolução da musica sacra.

12 - Isidoro de Sevilha. (560/636) – Santo - Proclamado 12º  Doutor da Igreja pelo Papa Inocêncio XIII em 1722. Santo Isidoro nasceu na Espanha no ano 560 tendo pedido os pais muito cedo e ficado sob a guarda dos irmãos. A família sempre teve uma boa formação cristã e Isidoro pode assim se aprofundar no relacionamento com Deus. Depois de fugir muito dos estudos esforçou-se e retornou aos estudos, tornando-se um dos homens mais cultos, versado e reconhecido pela Igreja como doutor.

      Foi um homem humilde e de muita oração e penitencia em busca da salvação das almas e edificação das pessoas. Foi eleito Bispo de Sevilha.

1.3 - Outros Santos Doutores da Igreja.

13 - Santo Efrém (306/373) – diácono – Mesopotânia. Proclamado 24º  Santo Doutor da Igreja pelo Papa Bento XV em 1920.Não tinha liberdade de culto em sua família porque seu pai era sacerdote pagão e não aceitava a formação cristã que era a mão procurava dar ao filho. Foi expulso de casa com 18 anos e recebeu o batismo.

         Depois que a cidade natal de Nisibi caiu sob o domino dos  dos persas, Efrém então diácono, se estabeleceu em Edessa onde dirigiu uma escola. Usava da poesia para transmitir os ensinamentos cristãos. Foi em sua época que se organizava o canto religioso alternado nas Igrejas cujos iniciadores foram Santo Ambrosio e Diodoro. Efrém compôs na língua nativa poesias de conteúdo didático ou exortativo, de natureza lírica e própria para o canto coletivo. Efrém é também o poeta de Nossa Senhora, a quem dirigiu 20 hinos. 

14 - Santo Hilário de Poitiers (315/367) – bispo e doutor, Poitiers. Proclamado 17º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Pio IX em 1851. Era um nobre de Poitiers, França, onde se tornou cristão. Já no inicio de sua carreira religiosa foi muito respeitado pela sua santidade de os seus notáveis sermões. Foi indicado Bispo de Poitiers. Recusou-se a atender o Sinodo de Mião, Itália, convocado pelo Imperador  Constantinus II (350-361) em 355 porque a intenção do Sinodo era o de condenar Atanásio. Por essa atitude foi banido para Frigia (moderna Turquia). Em 359 Hilário argumentou contra o arianismo e o bispo de Seleucia na Babilônia persuadido convenceu o Imperador  a terminar o exilio de Santo Hilario. Ele voltou para Poitirs e em 361 conseguiu depor o Bispo ariano Saturnino, responsável pelo seu exílio. Com a morte de Constantinus em 362 a dominação ariana terminou. Também derrotou com argumentos o um teólogo apologista da teoria Ariana, chamado Auxentius. São Hilario faleceu em Poitirs em 01/11/368 e é e considerado um dos grandes teólogos de sua era.

15 - São Cirilo de Jerusalém (315/386) – Bispo e doutor – Jerusalém. Proclamado 21º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Leão XIII em 1883.Nasceu em 315 em Jerusalem  e foi educado como cristão. Foi ordenado por São Maximo a quem sucedeu como Bispo Patriarca de Jerusalem. Pelas controversas contra o arianismo passo 35 anos como bispo em vários tipos de exílio. Expulso de sua Sé pelos hereges arianos residiu em Tarsus na Asia menor (Hoje Turquia)  até 3569 quando foi reconduzido ao seu posto. Sofre um segundo exílio desta vez pelo Imperador Juliano, o apóstata (361-363). Houve ainda um terceiro o exilio de 367 a 378 sob o comando do Imperador Ariano Valens, porém Cirilo foi inocentado de todas as acusações por São Gregorio de Nyssa. Participou com Gregório no Concilio de Constantinopla em 381.

16 - São Pedro Crisólogo (380/451) – bispo e doutor – Imola – Italia. Proclamado 13º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Bento XIII em 1729. Converteu-se a fé cristã já adulto. Diácono e Sacerdote, consagrado bispo de Ravenna em 433 pelo Papa Sisto III. Combateu o paganismo e a heresia monofisista[2]. Encorajou varias reformas na Igreja, construiu numerosas igrejas e altares na sua diocese. Com um dom da palavra tornou-se um Pregador extraordinário, o que o fez conhecido como Criusólogo que significa “palavra de ouro.” Ainda existem vários sermões que falam da Encarnação, do Credo, o lugar de |Maria e de São João Batista no plano de salvação.  Foi um pastor prudente e zeloso da Igreja. Deu grande testemunho de santidade, conhecimento das ciências teológicas e dom de comunicação.  

17 - São João Damasceno (650/749) – sacerdote e doutor – Damasco – Síria. Proclamado 22º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Leão XIII em 1883 Alguns auotres dão o ano de nascimento como 675 e não 650. No período em que nasceu o cristianismo tinha certa liberdade e seus pais eram amigos dos Sarracenos, senhores do país naquele tempo. O próprio Califa reconhecendo as qualidades de João Damasceno nomeou-o como prefeito de Damasco.

           Num impulso de santidade renunciou a todos os bens que possuía, pois era de família bem dotada financeiramente, dando-os aos pobres, preferindo uma vida mais austera. Retirou-se para um convento perto de Jerusalem e passou a viver  na humildade, caridade e alegria. Escreveu varias obras tratando de teologia, dogmática, apologética e outros. Defendeu a Igreja principalmente contra os iconoclastas que condenavam o uso de imagem nas igrejas.   

18 - Bede Venerável – (672/735) – Newcastle – Inglaterra. Proclamado 23º Doutor da Igreja pelo Papa Leão XIII em 1899. Não há proclamação de Santidade Bede é Venerável, ou seja, candidato a proclamação de santidade.  É também conhecido como  Pai da Historia Inglesa.Quando nasceu em 672 a Inglaterra estava completamente cristianizada. Foi educado na Abadia de São Pedro em Wearmouth, Jarrow e ali viveu toda a sua vida. Monge beneditino. Estudante espiritual do fundador São Bento Biscop. Foi ordenado em 702. Professor e autor ele escreveu a historia, retórica, matemática, musica, astronomia, poesia, gramática, filosofia, habiografia, homilias e comentários bíblicos. Era conhecido como o mais sábio dos homens de seu tempo. O tema central da Historia Eclesiastica da Igreja feita por Bede é de uma Igreja usando o poder de seu espírito, doutrina e cultura unidos para acab ar com a violência e o barbarismo Ele teve cerca de 600 monges como seus alunos. Decicou grande energia no estudo da Escritura observando a disciplina monástica e cantando os serviços diários d Igreja. Faleceu em 25 de maio de 735 e foi canonizado em 1899 pelo Papa Leão XIII. É o padroeiro dos professores de Lingua e literatura inglesa.

19 - S. Pedro Damião (1007/1072) – bispo e doutor – Ravena. – Proclamado 15º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Leão XII em 1828..Nasceu em 1007 em Ravenna, Itália. Filho mais jovem de uma grande família. Ficou órfão e foi viver com um irmão, ele ensinado a trabalhar com rebanhos de suínos. Mais tarde outro irmão o levou para estudar em Fienza e Parma, onde foi professor. Vivia uma vida de estrita austeridade.

      Sempre almoçava com algum pobre a sua mesa e fazia questão de servi-los. Convencido por dois monges de Fonte Avenlanna que o visitava, foi para um monastério, com 34 anos onde os irmãos viviam com eremitas em celas sem nada e dormindo sobre uma tábua. O regime era tão austero que a saúde de Pedro deteriorou. Mas ainda assim ele foi eleito Prior desta pequena comunidade e fundou mais cinco outras casas religiosas e ficou famoso pela sua atitude rígida contra a Simonia.[3].

      Foi convocado pelo Vaticano para fazer a paz entre as casas monásticas, o clero e os oficiais do governo, etc. Foi indicado Bispo-Cardeal em Óstia pelo Papa Estevão IX.
Tentou restaurar a disciplina entre os padres e religiosos que ficavam mais e mais mundanos. Ficou famoso por um severo e bravo sermão que deu em um mosteiro, quando assistiu uma cerimônia onde os monges estavam lendo, assentados, o Divino Ofício.

        Notável escritor escreveu centenas de cartas, sermões, biografias e poesias, inclusive algumas no melhor latim da época. Escreveu vários  trabalhos sobre o Purgatório, a Eucaristia e a Paixão de Cristo.Tentou se retirar para uma ermida, mas o Papa o chamou para ser Legatário Papal.  

       São Pedro Damião tinha especial devoção a Nossa Senhora do Perpétuo Socorro e assim pedia a ela compaixão:

“ Ó querida advogada nossa.Vós tendes um coração tão terno que não podeis ver os infelizes sem vos compadecerdes. Ao mesmo tempo tendes tanta influencia junto a Deus ,que podeis salvar a todos aqueles que defendeis;não nos desprezeis, seja qual for a nossa miséria.Em vós depositamos todas as nossas esperanças.Mostrai–nos o vosso poder; pois, o Senhor vos fez tão poderosa ,para que estivésseis sempre pronta  a fazer-nos bem e mostrar-nos a vossa misericórdia”. 

     Faleceu em 22 de fevereiro de 1072 de febre, em Ravenna, cercado de monges que recitavam o Divino Oficio.

            Não foi formalmente canonizado, mas o seu culto praticamente aconteceu imediatamente apos sua morte e foi aprovado e estendido a toda a Igreja em 1823 pelo Papa Leão XII.

 20 - Santo Anselmo de Cantuária ( 1033/1109) – bispo e doutor – Proclamado 11º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Clemente XI em 1720. Filho de nobre italiano. Devotou a juventude aos estudos e era muito piedoso. Anselmo era um estudioso de Santo Agostinho e Santo Tomas de Aquino. É chamado de “O Pai do Escolasticismo.” Defendeu a fé pelas razões intelectuais. A pedido de seus irmãos monges escreveu um livro chamado de “Monológio” no qual procura através do uso da razão provar a existência de Deus. Escreveu também um tratado sobre a Encarnação de Jesus (“Cur Deus Homo?”)  é considerado um dos mais extraordinários.

     Anselmo argumentava que se Deus desejasse meramente perdoar os pecados do homem Sua Misericórdia teria se conflitado com Sua Justiça. Para reconciliar misericórdia e justiça era necessário um oferecimento maior que a desobediência do homem. Somente Deus poderia fazer este oferecimento, mas somente o homem deveria fazê-lo, assim somente Jesus Homem-Deus poderia fazer como realmente o fez na Cruz.

     Foi canonizado pelo Papa Alexandre IV em 1492 e suas relíquias se encontram em um Santuário na Catedral de Canterbury.

21 - São Bernardo de Claraval - ( 1090/1153) – abade e doutor – Dijon – França.Proclamado 16º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Pio VIII em 1830.

      Ele nasceu no castelo dos Fontaines. Era o terceiro de uma família de sete filhos Bernardo estudou em Châtillon e com a morte de sua mãe decidiu entrar na vida religiosa. Em 1112 ele persuadiu quatro de seus irmãos e 27 parentes e amigos a entrarem para o Monastério Cisterciano de Cîteaux que tinha sido fundado em 1098. Terminado o seu noviciado Bernardo foi enviado com 12 monges para fundar um monastério em Langres. Esta abadia tornou-se Clairvaux, a casa mãe das 68 abadias Cistercianas. Sua reputação de sábio e santo se espalhou e em 1140 suas pregações e milagres chamavam a atenção, principalmente sua defesa da fé como  força contra as heresias.        Em 1142 Bernardo testemunhou a coroação de um dos seus alunos como Papa Eugênio III (1145-1153) o qual, anos mais tarde, enviou São Bernardo para Laguedoc, no sul da França, para converter os membros locais da heresia Abinense. Foi a favor da Segunda Cruzada do Rei Luiz VIII de França. Morreu em Clairvau  depois de algum tempo doente. Considerado por muitos como o segundo fundador dos Cirtercianos ele dominou o cenário político e religioso da Europa Ocidental.
Seu escritos místicos incluem "De Diligendo Dei" , que lança os fundamentos do misticismo medieval. O seu "Tratado do Amor de Deus" e o seu "De Consideratione" são considerados tesouros da Fé. Mais de 300 dos seus sermões foram escritos e estão devidamente preservados e escreveu mais de 500 cartas, todas demonstrando sua fé em Jesus e Maria.
 Pela sua brilhante contribuição a teologia ele é chamado de "O Doutor Melífluo" Morreu na cidade de Clairvau em 1153 depois de ficar muito doente.  Bernardo foi canonizado em 1174..  Suas relíquias foram trasladadas de Clairvaux em 1790 para a igreja Ville–sous-la Ferte, enquanto sua cabeça foi entesourada em um Santuário na Catedral de Troyes.
Ele é o patrono dos Cistercianos, de Gibraltar e Ligúria e é ainda é o padroeiro da Catedral de Speyer na Alemanha, dos criadores de abelhas e dos fabricantes de velas.

     NA: Cumpre notar que é de São Bernardo uma das mais lindas orações dirigidas a Nossa Senhora do Perpétuo Socorro que reproduzimos a seguir:

"Ó Piíssima Virgem Maria, jamais se ouvi dizer que algum daqueles que a vós tem recorrido e implorado a vossa assistência foste por vós abandonado. Animado eu com igual confiança, Ó Virgem das virgens, a vós como mãe recorro, e gemendo debaixo dos meus pecados, me prostro a vossos pés. Não desprezeis as minhas súplicas, Ó mãe do Verbo encarnado, mas ouvi-as favoravelmente, e dignai-vos a atender-me. Amem"

22  -Santo Antonio de Pádua ( 1195/1231) – sacerdote e doutor – Lisboa – Portugal. Proclamado 29º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Pio XII em 1946. Santo Antônio de Pádua, também conhecido como Santo Antonio de Lisboa era franciscano chamado de "O Martelo dos Hereges" e o "Trabalhador Maravilhoso" e a "Arte Viva do Covenança” Nasceu Fernando Martin de Bulhom, em 15 de agosto 1195 em Lisboa, Portugal filho de um cavalheiro corte de do Rei Alfonso II, Martinho Bulhões e Maria Teresa Taveira. Em 1212 ele tornou-se um membro regular da Ordem de Santo Agostinho e foi educado em Coimbra em 1220. A chegada das relíquias de cinco mártires franciscanos de Marrocos em 1221 levou Santo Antônio a entrar para a ordem dos franciscanos. Depois de uma missão a Marrocos  foi designado para atender a Capítulo Geral da Ordem de Assis em 122. Foi um pregador com grande zelo e eloquência, Santo Antônio viajou pela Itália pela sua Ordem e assumiu varias posições administrativas.
De 1222 a 1224 Santo Antônio pregou contra os Catares, de 1224 a 1227 ele confrontou com os hereges Albigensianos . O Papa Gregório IX , deu a ele ordem para por de lado todas os seus outros deveres, e continuar a sua pregação. Santo Antônio se fixou em Pádua, reformou a cidade, acabou com a prisão de devedores e ajudou os pobres. Em 1231 foi se recuperar em Campossanpietro por causa de exaustão. No seu retorno a Pádua morreu no convento das "Clarissas Pobres" em Arcella, em 13 de junho de 1231. Pouco antes de sua morte teve a visão do Menino Jesus que lhe apareceu na cela. Foi canonizado em 30/05/1232 pelo Papa Grecgorio IX.

       Santo Antônio foi chamado o "Trabalhador Maravilha" pelos seus muitos milagres. Diz-se que durante suas pregações na chuva os assistentes ficavam secos a despeito do forte aguaceiro. Ele foi saudado como um traumatologista após ter curado a perna de um homem que tinha sido seccionada e fez outro homem voltar a vida, para testemunhar em uma audiência de assassinato onde um inocente estava sendo considerado culpado.

      Fez um sermão para os peixes porque os homens de Rimini não o queriam ouvir. Ao ver sua atitude os homens se arrependeram e foram ouvir o santo.

       Santo Antônio é o padroeiro de Pádua, de Lisboa, de Split, de Paderborn, de Hil-desheim, dos casais, além de santo popular para encontrar itens perdidos. No Brasil é o santo casamenteiro e é invocado pelas moças solteiras para encontrar um noivo. O "dia dos namorados" no Brasil é celebrado na véspera de sua festa ou seja no dia 12 de junho.

      Outro de seus milagres ocorreu quando um herege não acreditava que Cristo de fato estava presente na Eucaristia. Santo António diz que o jumento, que o homem tinha era menos teimoso e que seria mais fácil convencê-lo. Ao ver a hóstia o jumento ajoelhou-se
Quanto ao titulo de santo casamenteiro,  existem três versões:

1) -  Entre os Bascos, Santo Antonio  é considerado o santo que fazia o sagrado encontro de duas pessoas..  De acordo com o  costume as garotas Bascas faziam uma peregrinação no templo de Santo Antonio no dia de sua festa, e oravam para ele  encontrar para elas, um “bom rapaz”.Os rapazes bascos faziam a mesma jornada e ficavam do lado de fora do templo até as moças  terminarem as suas preces  e aí eles as tiravam para dançar.

2 -  Segundo outra versão diz-se que uma jovem depois de fazer uma novena à Santo Antônio e não tendo encontrado noivo ficou zanzada e jogou a estátua de Santo Antônio  pela janela de sua casa. A imagem caiu na cabeça de um homem que passava pela rua. Percebendo o ocorrido a jovem foi correndo ajudá-lo e o levou para dentro de casa tratando de seu ferimento. Ele se apaixonou por ela e se casaram.

3) – Uma terceira versão conta que uma jovem não dispunha do dote para casar-se e, confiante, recorreu a Santo Antônio. Das mãos da imagem do Santo teria caído um papel com um recado a um agiota da cidade, pedindo-lhe que entregasse à moça as moedas de prata correspondentes ao peso do papel. O agiota pôs o papel num dos pratos da balança we no outro foi colocando as moedas. Os pratos da balanço só se equilibraram quando havia moedas suficiente para pagar o dote.

       Em 1236 fizeram o traslado do corpo do Santo. Foi possível encontrar a língua do Santo perfeitamente rosada no corpo já em decomposição. A língua ficou como relíquia lembrando que aquela língua anunciou a palavra de Deus ao mundo.

23 - São Alberto Magno – (1206/1280) bispo e doutor – Baviera. Proclamado 28º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Pio XI em 1931. São Alberto Magno também conhecido Doutor Expertus nasceu em 1206 na  hoje Alemanha. Filho de nobre militar tornou-se padre dominicano e ensinou teologia em Colonha e em Paris. Foi professor de Santo Tomas de Aquino. Por ser um grande professor, pregador e administrador foi indicado como Bispo de Regnesburg. Ele introduziu o alfabeto grego, a ciência árabe e a filosofia na Europa medieval. Conhecido pelo seu saber e pelo seu interesse no que seria mais tarde conhecido como Ciências Naturais, Botânica e Biologia ele escreveu vários livros e ilustrou varias das suas observações. Era considerado um par para Aristóteles e uma autoridade nas citadas matérias. Foi também grande escritor e teólogo Faleceu em 1580 na  Prússia, Alemanha. Foi canonizado pelo Papa Pio XI em 1931. É o padroeiro da Arquidiocese de Cincinatti, Ohio, USA, dos técnicos em medicina, da ciência natural e dos estudantes de teologia. .

24 - São Boaventura  ( 1218/1274) – bispo e doutor –  Proclamado 10º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Sixto V em 1588. Nasceu como Giovanni de Fidanza e a lenda diz que São Francisco de Assis o curou milagrosamente de uma doença perigosa na juventude e exclamou:  "Ó buena ventura" e assim seu nome mudou para Boaventura. Foi contemporâneo de São Thomas de Aquino, de São Alberto o grande. Foi para a Universidade de Paris com 14 anos, onde estudou teologia sob o grande professor franciscano Alexandre Hales e por quem pode ter sido influenciado a entrar a Ordem dos Franciscanos com 20 anos.  Por volta do ano 1248 formou-se Bacharel em Teologia, e Bacharel em Escrituras. Dois anos mais tarde ele tornou-se Mestre em Teologia e foi indicado Catedrático dos Frades Menores. Ele ensinou teologia e escrituras, e pregou em Paris de 1248 a 1255, concentrado na elucidação de alguns problemas que exercitava as mentes dos estudiosos da época.  Seu ensinamentos eram cercados de oposição por alguns professores seculares, que ficavam ciumentos do sucesso do novo frade e ainda mais incomodados pela vida austera que ele levava.Aparentemente o desprezo que eles tinham pelos franciscanos, levou a universidade a demorar emitir o diploma de Doutorado em Teologia, mas isto não deixou Boaventura nem abalado e nem  chateado porque ele tinha uma mente elevada. Com Tomas de Aquino ele defendeu os frades contra os seus oponentes. Depois que o Papa Alexandre IV  ter denunciado os oponentes e ordenado que não fossem mais atacados,  a ordem dos mendicantes foi re-estabelecida em Paris, e São Boaventura e Santo Tomas de Aquino receberam em 1257 seus doutorados em teologia.

          Naquele mesmo ano, quando tinha apenas 36 anos Boaventura foi eleito Ministro Geral dos Franciscanos. Nesta posição ele se defrontou com uma tarefa difícil, porque ele pensava que São Francisco de Assis havia estabelecido um ideal incomparável para a Ordem, mas a sua organização era fraca e desde a sua morte, um grande número de diferentes grupos havia surgido. Em 1260 São Boaventura desenvolveu novas regras que se tornou a Constituição da Ordem, por isto é que ele é chamado de "o segundo fundador dos franciscanos".
A severa interpretação da espiritualidade de São Francisco de Assis valorizava a pobreza acima de tudo, inclusive do aprendizado, mas Boaventura aprovava primeiro o estudo e a necessidade da Ordem em possuir livros e casas para conventos e monastérios. Os monges deveriam ensinar e estudar nas universidades para terem condições de pregar e serem guias espirituais para compensar os clérigos pouco educados que haviam na época.

          Em aditamento aos seus trabalhos de teologia e filosofia Boaventura deixou tratado de ascéticos, alguns dos quais foram traduzidos para o inglês por ele próprio  Escreveu ainda sobre a Virgem Maria: "Se o meu Redentor , por causa de meus pecados, me mandasse para longe de si, lançar-me-ia aos pés de Maria,e, aí prostrado, não me levantaria sem que ela me tivesse alcançado o perdão".

         O Papa Gregório  chamou São Boaventura para escrever a agenda do 14° Concílio Geral em Lyon e para discutir a reunião de Roma com as Igrejas do Leste. Santo Tomas de Aquino morreu a caminho do Concilio. São Boaventura foi a figura mestre e conseguiu o sucesso do Concílio e com isto ele também escreveu o último capítulo das Regra da Ordem entre a terceira e a quarta sessão. São Boaventura veio a falecer enquanto o Concilio de Lyon ainda estava em sessão e foi enterrado em Lyon. Quando ele morreu a "Ata Oficial do Concilio"   diz: " Nesta manhã morreu o irmão Boaventura de famosa memória, homem de notável santidade, bondade, homem piedoso, afável, misericordioso, e repleto de virtudes e amor ao Deus e ao homem... Deus deu a ele a graça de que todas as pessoas que com ele convivesse, o respeitava e o amava". São Boaventura foi canonizado em 1482.

25  São Tomas de Aquino – (1225-1274) – sacerdote e doutor – Italia – Proclamado 5º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Pio V em 1567.

      Dominicano, Doutor da Igreja e um dos grandes teólogos e filósofos da historia da igreja. Ele nasceu em Roccasecca em 1225, Itália de uma família nobre. .Na idade de 5 anos foi enviado para estudar na Ordem Beneditina de Monte Cassino. Ele era muito inteligente e os beneditinos ficaram admirados pelo seu raciocínio brilhante. Algum tempo depois os monges beneditinos foram desalojados da Abadia pelas tropas do Imperador Frederico II. No mesmo ano em 1239 ele começou a estudar na Universidade de Nápoles, concentrando seus estudos em filosofia, gramática, retórica e lógica. Atraído pela Ordem Dominicana  expressou o desejo de se tornar um frade, o que era totalmente inaceitável pela sua família. Alguns membros de sua família até contrataram uma linda mulher para tentá-lo, mas seus esforços foram em vão e Tomas perseverou na sua vocação e como recompensa por isto, foi conferido a ele anos mais tarde o titulo de "Doutor Angélico". Chegou a ser raptado pelos seus irmãos e aprisionado no Monte São Giovanni de 1244 até 1245. Seus pais finalmente aceitaram a derrota e Tomas foi solto e voltou para Roma e depois para Paris onde entrou na Universidade. Tomas estudou em Paris de 1245 a 1248 sob a direção de São Alberto Magnus que o acompanhou em 1248 ao Novo Colégio Dominicano de Colonha (Alemanha), onde ele foi ordenado. Em Paris ensinou teologia, e continuou seus estudos e escreveu um notável comentário sobre as sentenças de São Pedro Abelardo. Em 23 de outubro de 1257 ele e seu amigo São Boaventura receberam seus doutorados em teologia e Tomas fez o seu sermão inaugural " A Majestade de Cristo" baseada nos Salmos 104:13 .Dois anos mais tarde ele foi indicado como assistente teológico da corte papal. A pedido do papa Urbano IV ele escreveu um grande número de teses inclusive o " O Oficio para a Festa de Corpus Christie "; a "A Corrente de Ouro” e "Contra os Erros dos Gregos”. De 1265 a 1267 Tomas ensinou em Roma no Colégio Dominicano de Santa Sabina. Foi durante este tempo que ele começou o seu trabalho mais famoso o "Magnus Opus" chamado "Summa Thelogiae". Em 1267 foi para Viterbo e trabalhou com o Papa Clemente IV, recusando o posto de arcebispo de Nápoles. Dois anos mais tarde retornou a Paris e aceitou a posto de catedrático de teologia para os Dominicanos. Sua indicação foi uma braça por ter sido  forçado a devotar toda a sua energia para derrotar a oposição que havia emergido na universidade contra as Ordem dos Medicantes (em particular dos Dominicanos) com os ensinamentos de Aristóteles. Renomado em toda a cristandade, o Papa ordenou a ele que organizasse uma escola em Nápoles. Ali ele deu sermões, pregou perante grandes multidões e continuou o seu trabalho de pesquisa para terminar a sua "Summa Theologiae". Apesar de exausto pelos seus trabalhos Tomas, obedeceu ao pedido do Papa Gregório X de participar no Concílio de Lyon. Na França ele teve um colapso em janeiro de 1274 e morreu em 7 de março de 1274.Ele é comparado a São Paulo e a Santo Agostinho, como um dos maiores teólogos da Cristandade. Ele conseguiu sintetizar o pensamento Aristoteliano com os Dogmas Cristãos e fazer da teologia uma ciência. Ele é conhecido especialmente por harmonizar a razão e a fé. Para Tomaz a razão ajuda a descobrir a existência de Deus, mas é insuficiente como guia para as ações humanas, alcançada pela fé, que é necessária para a descoberta de verdades mais elevadas reveladas pelo consentimento Divino. O corpo teológico que Tomas formulou em seus escritos, veio a ser chamado Tomismo e é considerado a coroação da Escolástica.
Inicialmente com muita objeção na igreja, (alguns até o condenaram em Paris em 1277) o Tomismo foi abraçado como um todo e em 1567 o Papa Pio V o declarou Doutor da Igreja e os Dominicanos impuseram seus ensinamentos. Em 1879, o Papa Leão XIII promulgou a Encíclica Aeterni Patris, ordenando que os escritos de São Tomas fossem estudo obrigatório a todos os padres e estudantes de teologia.Seus escritos incluem toda a doutrina cristã, cobrindo teologia, filosofia e as escrituras. O seu mais famoso trabalho a "Summa Teologiae" , é uma exposição extremamente coerente da fé cristã. Feita por ele para ser um manual para os estudantes, provou ser a mais complexa e a o mais esclarecedor tratado em teologia cristã já escrito, apesar de não o ter terminado

           São Tomas foi canonizado pelo Papa João XXII em 1323 e conhecido como Doutor Angelicus e Doutor Communis em honra da sua enorme contribuição aos ensinamentos católicos. Em 1880 o Papa Leão XIII honrou São Tomas como o patrono das escolas, colégios e universidades. É ainda o padroeiro da castidade entre os jovens. Entre as jovens é a Santa Maria Goretti.

26 -  Santa Catarina de Sena (1347/1380) Sena, Italia. Proclamada 32ª; Santa Doutora da Igreja pelo Papa Paulo VI em 1970,

       Santa Catarina de Siena nasceu em Siena no dia da Anunciação e começou a ter experiências místicas aos 6 anos vendo anjos da guarda das pessoas as quais eles protegiam. Tornou-se uma Dominicana aos 16 anos e ainda continuou a ter visões de Cristo, Maria e dos santos. Mesmo não tendo educação formal, Santa Catarina foi uma das mais brilhantes mentes teológicas do seu tempo. Trabalhou com êxito como moderadora entre a Santa Sé e Florença tendo conseguido  a conciliação no reinado do Papa Urbano VI. Em Roma Santa Catarina orou e exortou em cartas para ganhar novos partidários para o Papa legítimo. Em 1377 quando ela morreu, já havia conseguido curar as feridas e acabar com o Grande Cisma Ocidental.

Conta-se que ao visitar sua sobrinha Eugenia no Convento ela foi visitar o corpo incorrupto de Santa Agnes de Montepulciano, para venerá-la. Quando Catarina se inclinou para beijar os pés de Santa Agnes, todos ficaram maravilhados ao verem que Agnes levantava o seu pé, suavemente, ao encontro dos lábios de Catarina.

Santa Catarina experimentou maravilhosas experiências misticas. Com a idade de 26 anos, ela começou a sentir as dores de Cristo, em seu corpo. Dois anos mais tarde, em 1375, durante uma visita a Pisa, ela recebeu a Comunhão na pequena igreja de Santa Christina. Quando ela meditava e agradecia orando ao crucifixo, raios de luz furaram suas mãos, pés e o lado e todos puderam ver os estigmas de Cristo nela. Por causa de tanta dor ela não falava nem comia. Assim ficou por oito anos sem comer líquidos ou qualquer outra coisa que não fosse a Sagrada Comunhão.

Ela orava para que as marcas não fossem muito visíveis, e elas ficaram pouco visíveis, mas após sua morte os estigmas ficaram bem visíveis em seu corpo incorrupto, como uma transparência na pele, no local das chagas de Cristo. Costumava levitar quando se punha em oração. Outro milagre que a ela se atribui foi ui quando recebia a Sagrada Comunhão o padre sentiu a hóstia tornar-se viva, movendo-se agitada e voando de seus dedos para a boca de Catarina.  

Na "Vida de Santa Catarina" a Madre Francisca Raphaela relata que a santa era imune ao fogo. Ela conta que certa vez Catarina caiu em um fogo na cozinha, mas foi retirada ilesa, sem que seu corpo e as roupas estivessem sequer chamuscadas.

Considerado como o mais brilhante de seus escritos é sobre a historia da Igreja Católica.

Catarina morreu jovem, aos 33 em  anos de idade, em 29 de abril de 1380, mas  seu corpo foi encontrado incorrupto e conservado em 1430. Foi canonizada em 1461.

27 - Santa Teresa D’Avila (1515/1582) – virgem e doutora – Avila – Espanha. Proclamada 31º Santa Doutora da Igreja pelo Papa Paulo VI em 1970. Nasceu em 28 de março de 1515 e foi batizada Tereza de Cepeda Y Beatrice Davila Y Ahumada. Foi educada pelas irmãs Agostinianas até 1532 quando vela voltou para casa por causa de sua saúde. Quatro anos mais tarde entrou para o Convento das Carmelitas descalças, em Ávila, um estabelecimento que era negligente com relação a pobreza e clausura. Voltou de novo para casa em 1536 por dois anos devido a sua saúde. De 1555 a 1556 ela teve visões e ouvia  vozes. No ano seguinte São Pedro de Alcântara passou a ser o seu diretor espiritual e ajudou-a em seu apostolado religioso. Em 1567 fundou o convento de São Jose em Avila e foi seguida por outras irmãs que desejavam uma vida mais igida. Em 1568 recebeu permissão para continuar no seu trabalho e fundou 16 outros conventos. Devido as suas freqüentes viagens, Tereza recebeu o apelido de “freira ambulante.!

Santa Tereza fundou um monastério para homens em Duruelo em 01568, mas passou a responsabilidade de dirigir e reformar ou ainda fundar outros novos monestários para São João da Cruz a quem havia conhecido em Medino Del Campo.

Membros da ordem original e o Conselho de Piacenza em 1575 criaram uma oposição ao seu trabalho até que o Papa Gregorio XIII (1572-1585) reconheceu as Reformadas Carmelitas Descalças como uma província separada da Ordem das Carmelitas originais.

Os escritos de seus livros e cartas foram sendo conhecidos e passaram a se tornar clássicos de literatura espiritual principalmente “O caminho da perfeição” e seu livro “Castelo Interior.”

Santa Tereza é reverenciada como uma grande mística. Uma mulher ativa com mística contemplação. Morreu em 14 de outubro de 1582 conforme o calendário gregoriano que entrou em efeito no dia seguinte a sua morte. Foi canonizada em 1622 pelo Papa Gregorio XV. 

28 - São Pedro Canísio (1521/1597) – presbítero e doutor – Holanda.Proclamado 25º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Pio XI em 1925.Nasceu em 8 de maio de 1521 em Niemguen, Holanda.
Foi educado em Colonha e estudou teologia em Mainz. Em 1543 ele entrou para a Ordem da Companhia de Jesus (jesuítas) e mais tarde voltou a Colonha onde fundou uma comunidade jesuíta e atuou na resistência contra as políticas protestantes do Arcebispo de Hermann de Wied. Como seus talentos foram logo reconhecidos pela Ordem, ele foi indicado professor tendo estabelecido vários Colégios Jesuítas. Ele logo ficou famoso pelos seus notáveis sermões e uma coerente defesa da Doutrina Católica e sua resistência ao protestantismo especialmente na Bavária, Boehmia e em outras partes da Áustria. O Arquiduque (mais tarde imperador) Ferdinando tornou Pedro seu conselheiro e ofereceu a ele a importante Sé em Viena em 1552. Os superiores de Pedro exigiram que ele não aceitasse a Sé já que seus talentos eram exigidos em outros locais para luta contra o Protestantismo.

Ele tem o crédito de ter revitalizado o Catolicismo na Áustria e na Alemanha numa época de grande perigo de perda para o Protestantismo. Pelos seus brilhantes escritos e é honrado como o segundo Apóstolo da Alemanha. Um notável teólogo, Pedro foi o autor de vários catecismos, o mais famoso sendo a "Summa Doutrinae Cristianae" publicado em 1555. Summa apresenta os dogmas católicos e 211 questões e respostas e é a principal obra da Reforma Católica (com exceção dos Exercícios Espirituais) e já foi impressa em 400 edições ao longo dos anos.

Pedro faleceu em do dia 21 de dezembro de 1597, na cidade de Friburgo, Suíça. Foi beatificado em 1864 pelo papa Pio IX e canonizado em 1925 pelo Papa Pio XI.

29 - São João da Cruz (1542/1591) – presbítero e doutor – Espanha. Proclamado 26º Doutor da Igreja pelo Papa Pio XI em 1926. Após a morte de seu pai quando ainda menino foi educado por sua mãe. Estudou no Colégio Jesuíta em Medina e já era aprendiz com a idade de 15 anos.  Em 1563 entrou para o Monastério dos Carmelitas e tomou o nome de João de São Mathias.

Ele nasceu como João de Ypes de Alvares em Fontiveros, Castilha, Espanha e foi criado pela sua mãe após a morte de seu pai, quando ainda era menino. Ele estudou no Colégio Jesuíta em Medina e já era aprendiz com a idade de 15 anos no hospital de Nossa Senhora da Conceição. Em 1563 ele entrou para o Monastério das dos Carmelitas em Medina do Campo e tomou o nome de João de São Mathias, e após o noviciado foi enviado para o monastério Carmelita perto da Universidade de Salamanca. Ele estudou ali de 1564 a 1568 e foi ordenado em 1567.

João sentiu que os Carmelitas estavam com excesso de frouxidão e ele considerou passar para a Ordem mais dura dos Cartuzianos, mas foi dissuadido por Santa Tereza d‘Ávila. Ela logo depois lançava a famosa reforma na Ordem das Carmelitas. João imediatamente conseguiu permissão para aderir ao rígido ascetismo da regra original da ordem e imediatamente se juntou a Santa Teresa em sua causa. Os dois se tornaram bons amigos e eles em pouco tempo estabeleceram o primeiro monastério dos Descalços em Duruelo, adotando ao mesmo tempo o nome de João da Cruz. O resto de sua vida foi devotado a promoção, reformas e escritos. De 1571 ele foi o reitor do monastério em Alcala ,de 1572 a 1577 foi o confessor do convento da Encarnação em Ávila e conseguiu em 1579 a separação das Carmelitas em Carmelitas Calçadas Descalças, duas comunidades separadas, sendo a Segunda com regras bem mais duras.  

Através dos anos João sofreu grandes provações. Sofreu vários julgamentos e severa oposição às suas reformas mesmo dentro da Ordem, especialmente daqueles frades que recusavam a validade dos Carmelitas Descalços e tramavam intrigas e esquemas contra Santa Tereza d’Ávila e São João da Cruz. Em 1577, por exemplo, ele ficou preso em uma cela no Monastério de Toledo, escapando após nove meses com uma corda feita de pedaços de pano e subiu para a liberdade no dia da Festa da Ascensão. Ele se refugiou no Monastério de El Calvário em Andaluzia .

Ele viveu em constante ameaça da Inquisição Espanhola e foi muito maltratado por Nicola Doria eleito superior da Ordem dos Carmelitas Descalços em 1583. A política de Doria era tão cruel que João se opôs a ele no Conselho Geral em 1791. Isto levou a Doria a retirar dele todos os postos e bani-lo para o Monastério de La Peneula, em Andaluzia. João morreu em 14 de dezembro de 1591 no Monastério de Ubeba. Ele fundou a Ordem dos Hospitaleiros de São João da Cruz destinada a atender os pobres e doentes.

Conhecido como Doutor em Teologia Mística, João era um místico, teólogo e poeta que compôs ricos trabalhos onde encontramos profundas expressões místicas em tratados, em forma de poemas com comentários teológicos. Estes renomados poemas incluem o "Cântico Espiritual", "Ascensão ao Monte Carmelo", "Chama de Amor" e "Noite Sombria da Alma". Através destes trabalhos João apresenta o desenvolvimento da alma humana através da purgação, iluminação e união com Jesus. Ele permanece um dos mais expressivos e profundos teólogos místicos da historia da Igreja. Foi beatificado em 1675, canonizado em 1726 pelo Papa Benedito XIII.

30 - São Roberto Belarmino ( 1542/1621) – bispo e doutor –  Italia. Proclamado 27º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Pio XI em 1931. Nasceu em Montepulciano, Itália em 4 de outubro de 1542. Sua mãe Cinzia Cervini, era sobrinha do Papa Marcelus II e era muito dedicada orações,meditações, jejum e penitencias.Roberto entrou para a Ordem dos Jesuítas em 1560 e após a ordenação foi ensinar em Louvian onde ele ficou famoso pelos seus sermões. Em 1576 ele foi nomeado para a controvertida cátedra de Teologia no Colégio Romano. Tornando-se reitor em 1592, ele tornou-se o Provincial de Nápoles em 1594 e Cardeal em 1598.
Este notável escolástico devotou-se a servir a Deus e a defender a Santa Sé apostólica contra os anti clérigos de Veneza e contra dogmas políticos que o Rei James da Inglaterra queria impor.
Ele compôs exaustivamente vários trabalhos contra os hereges do seu tempo com um raciocínio teológico irrepreensível e inabalável. No campo das relações Estado-Igreja ele tomou uma posição que hoje e tida como fundamentalmente democrática, e que a autoridade se original de Deus, mas confirmada pelo povo e investida pelo povo, o qual que teria que confirmar os seus governantes, posição muito avançada para a sua época.

São Belarmino era o conselheiro espiritual de São Luiz Gonzaga e ajudou a São Francisco de Sales a fundar a Ordem dos Salesianos e com prudência conseguiu impedir sanções severas a Galileu. Ele deixou importantíssimos trabalhos incluindo alguns de devoção e instrução religiosa. Ele faleceu em 1621.

31 -São Lourenço de Brindes (1559/1619) sacerdote e doutor – Italia.Proclamado 30º Santo Doutor da Igreja pelo Papa João XXIII em 1959.

Com muito ardor comunicou a santa doutrina da Igreja. Entrou na família franciscana como Capuchinho e chegou a Superior Geral. Conciliou, como franciscano, um modo  de viver com as necessidades da época. Foi grande pregador espalhando a Palavra de Deus em muitos lugares, como Itália, Espanha, Portugal, França, Bélgica, Holanda.  Conhecia o hebraico, aramaico, caldeu, grego, latim, alemão italiano e outras linhas. Como teólogo e apologista aprofundou nos estudos das Sagradas Escrituras. Costumava dormir no chão, levantando-se às vezes para oração. Serviu como pacificador durante a ameaça de invasão por parte dos turcos. Deixou muitos escritos em que externa o amor pela Palavra de Deus. 

32 - São Francisco de Sales (1567/1622) bispo e doutor – Genebra. Proclamado 19º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Pio IX em 1877. Nasceu no castelo de sua família na França em 1567. Ele estudou em Annecy, Paris e em Pádua na Itália , e recebeu o doutorado em leis na idade de 24 anos. Recusou uma brilhante carreira e resolveu estudar para sacerdote apesar da oposição da família. Ordenado em 1593 ele tornou-se reitor em Genebra, Suíça e foi depois para Chablai onde trouxe 8.000 chauvinistas de volta a Igreja. Em 1599 Francisco foi indicado como bispo coadjutor em Genebra. Ele sucedeu o bispo em 1602 e tornou-se uma figura líder da "Contra-reforma" e ficou famoso por sua sabedoria e ensinamentos.

Um confessor notável, ele dirigiu Santa Joana de Chantal. Ele também fundou varias escolas e estabilizou a Igreja na região. Com a Santa Joana de Chantal ele fundou a Ordem da Visitação em 1610. Ele faleceu em Lyons, na França em 1622. Foi beatificado no ano que faleceu e foi a primeira beatificação a ser formalizada na Basílica de São Pedro. Ele foi canonizado em 1653. 1877. Dois dos seus escritos "Introdução a Vida Devota" e o "Tratado do amor de Deus" são considerados clássicos espirituais. Em 1923 foi declarado patrono da imprensa católica.

33 - Santo Afonso de Ligório (1696/1787) – ou Alfonso de Liguori. bispo e doutor – Napolis – Italia.Proclamado 18º Santo Doutor da Igreja pelo Papa Pio IX em 1871.

Bispo e Doutor da Igreja e fundador da Congregação dos Padres Redentoristas. Ele nasceu Alfonsus Marie Antony John Cosmos Damien Michael Gaspard de Liguori, em 27 de setembro de 1696 em Marianella, perto de Nápoles na Itália, Educado em um lar piedoso, Alfonso frequentou retiros espirituais com o seu pai Dom Joseph, que era um capitão da marinha real. Alfonso era o mais velho de sete filhos e criado por uma mãe católica devota de origem espanhola. Era muito inteligente, estudioso e foi educado na Universidade de Nápoles e recebeu seu diploma na idade de 16. Na idade de dezenove, praticava advocacia, mas viu a natureza transitória do mundo secular e após um breve período, se retirou dos tribunais e de sua fama. Visitando um hospital local para incuráveis, no dia 28 de agosto de 1723, ele teve uma visão na qual foi dito para consagrar a sua vida somente a Deus. Em resposta, Alfonso dedicou a si próprio uma vida religiosa sofrendo inclusive perseguições da própria família. Finalmente se tornou um padre e passou a viver numa casa com alguns missionários. Foi ordenado em 21 de dezembro de 1726 e passou 6 anos dando sermões em Nápoles.
Em abril de 1729 Alfonso foi viver no Colégio Chinês fundado em Nápoles pelo Padre Mateus Ripa, Apóstolo da China. Lá conheceu Tomas Flacoia, fundador da congregação dos Trabalhadores Piedosos. Esta amizade fez com que Alfonso, em associação com a Irmã Maria Celeste, fundasse a Congregação dos Mais Santos Redentores, em 9 de Novembro de 1732. A fundação enfrentou desde o início vários problemas e após um ano ele, um irmão leigo e outros companheiros se retiraram, para fundar sua própria organização religiosa.
Ele começou de novo, recrutando novos membros e em 1743 tornou-se o Prior de duas novas congregações, uma para homens e outra para mulheres. O Papa Benedito XIV ( 1740-1758) deu sua aprovação para a Congregação dos homens em 1749 e das mulheres em 1750. Alfonso fazia missões e pregações nas áreas rurais e escreveu vários ensaios importantes. Ele recusou-se a ser bispo de Palermo, mas em 1760 aceitou o comando papal de chefiar a Sé de Santa Ágata no Goths, perto de Napoles. Ali ele descobriu mais de 30.000 homens e mulheres analfabetos e 400 padres indiferentes. Por 13 anos, ele alimentou os pobres, instruiu as famílias, reorganizou os seminários, as casas religiosas, ensinou teologia e escreveu vários tratados. Sua austeridade era rigorosa e ele sofria de reumatismo, que começou a deformar o seu corpo. Ele passou vários anos tendo que beber através de tubos, porque sua cabeça não podia inclinar para a frente. Atacado de febre reumática, de maio de 1768 a junho de 1769, que o deixou paralítico, ele finalmente deixou sua Sé, em 1775.
Em 1780, Afonso foi enganado em assinar, um termo de submissão, para obter a aprovação Real de sua Congregação. A submissão alterou as regras originais e como resultado, Alfonso foi destituído de sua autoridade entre os Redentoristas. Deposto e excluído de sua própria congregação, Alfonso sofreu grande angustia, mas como que para superar a sua depressão, ele teve visões e executou vários milagres e fez varias profecias que se concretizaram. Ele morreu pacificamente no dia 1 de agosto de 1787, perto de Nápoles e o sino de Angelus tocou inexplicavelmente na igreja matriz. Alfonso foi beatificado em 1816 e em 1839 foi canonizado.
Seus escritos sobre moral, teologia, e em assunto complexos, controvertidos e apócrifos, tiveram grande impacto e sobreviveram por anos especialmente seu trabalho "Teologia Moral" e "As Glorias de Maria". Ele é ainda considerado um grande especialista na Virgem Maria (mariólogo). Ele foi enterrado no monastério de Pagani. Templos em sua honra foram construídos em Santa Agatha de Goths. Ele é o padroeiro dos confessores, teólogos, e apostolado leigo e das vocações..

34 - Santa Teresa de Lisieux (1873/1897) 0u Santa Teresinha do Menino Jesus. Virgem e doutora – Lisieux – França. Proclamada 33º Santa Doutora da Igreja pelo Papa João Paulo II em 1997.

Era uma mística, da Ordem das Carmelitas Descalças, popularmente chamada a "pequena flor". Nasceu em 2 de janeiro de 1873 em Aleçon , na Franca , foi batizada Marie Françoise Martin. Ela era a mais jovem de nove filhos nascidos de Louis Martin e sua esposa Zelie Guerin. Sua mãe morreu quando ela tinha 5 anos e a família mudou-se para Lisieux onde Teresa foi criada por uma tia e duas das irmãs mais velhas. Quando as suas duas irmãs se tornaram Carmelitas enclausuradas Teresa pediu para ser aceita em Carmel mas foi negado porque tinha apenas 15 anos. Teresinha foi então a Roma no jubileu do Papa Leão XIII, e consegui se infiltrar até junto ao Papa e ajoelhando-se aos seu pés pediu a ele de uma maneira tão linda que o Papa deu ordem para que ela fosse aceita e assim ela entrou para a ordem em 1890, sendo tomado o nome religioso de "Teresinha do Menino Jesus " . Ela serviu por um tempo como noviça serviçal de uma irmã que tinha tuberculoses até a mesma morrer e da qual contraiu a moléstia. Por ordem de madre superiora, Madre Agnes (sua irmã) Teresinha começou a escrever as sua experiências místicas. O resultado de seus esforços é um livro chamado a "Historia de uma Alma", uma das biografias mais lida no mundo moderno. Teresinha é uma das mais populares santas da atualidade e seu encanto e simplicidade é adorado por todos aqueles que lêem a sua obra, que retrata seu tempo no convento com alegria e simplicidade de uma criança, isto numa época onde as irmãs viviam enclausuradas, quase não falavam, uma vida de privações, jejum extremos e ainda Teresinha tinha tuberculose e as vezes tinha crises que chegava vomitar sangue numa doença na época incurável, mas ela a tudo encarava como dádiva de Cristo e com uma, as vezes, inexplicável alegria. Teresinha nos seus sonhos, convivia com um Jesus alegre e também jovial encantando a todos. Tem um sonho no qual ela almoça com Maria e Jesus, que é uma das passagens mais lindas de suas experiências místicas.
Teresinha morreu aos 24 anos de idade, no dia 3 de setembro em Lisieux e o anuncio de sua morte provocou um imediato interesse mundial nela. Ela começou a ser chamada a "Santa do Pequeno Caminho". Santa Teresinha foi canonizada em 1925 pelo Papa Pio XI e foi declarada padroeira das missões no estrangeiro junto com São Francisco Xavier, em 1927 e em 1944 foi declarada Padroeira da França junto com Santa Joana d’Arc pelo Papa Pio XII.  Ela foi declarada Doutora da Igreja pelo Papa João Paulo II em 1997.

1.4 - Padres que não receberam o titulo de Doutor da Igreja.

1 - São Clemente de Roma. (88 /97) Através de carta Clemente convida os cristãos de Corinto a manter a harmonia e a ordem Ela é a primeira epistola cristã fora do Novo Testamento. Foi o quaro Papa e Bispo de Roma e sua epistola afirma o primado papal.  

Foi o quarto papa e martirizado em 101 DC pelo Imperador Trajano.
Ele seria da família de Flavius Clemens, primo do Imperador Momitian e não teria uma descendência Judia. Ele teria sido batizado por São Pedro.
Foi o terceiro sucessor de Pedro, logo depois de Cletus e governou a Igreja por 10 anos de 88 a 97DC. O historiador Orígines e outros se referem a ele como o mesmo Clemente que Paulo chama de trabalhador.São Irineu (125-203) diz que Clemente havia conversado com alguns dos apóstolos.

A Catedral de São Clemente provavelmente foi construída no local onde era a casa de São Clemente.Pela sua Ata de Martírio que ele converteu Theodora e seu marido Sisinnius e 423 outros romanos, e o Imperador Trajano o baniu para a Crimeia onde ele continuou a fazer seus sermões e milagres. A água mais próxima estava a 8 km de distancia, mas Clemente apenas fez suas orações e uma fonte jorrou água potável e abundante.

Ele pregava para os prisioneiros que trabalhavam nas minas e em breve os mineiros haviam  construído várias igrejas para abrigarem os convertidos. Infelizmente este seu sucesso chamou a atenção, e ele foi condenado ao martírio.É dito que foi colocado uma pedra de moinho atada ao seu corpo e ele foi jogado no Mar Negro, mas anjos vieram e construíram uma tumba sob as ondas, tumba esta que só ficava visível uma vez ao ano por uma posição especial das ondas.

Ele escreveu a primeira epístola aos Conríntios, e durante o pontificado de Clemente não houve nenhuma sedição nem insatisfação nos Corintios e a igreja de Roma estabeleceu a paz e eles renovaram sua fé a tradição recentemente recebida dos apóstolos.

As suas relíquias teriam sido trazidas da Criméia por São Cirilo, após terem sido milagrosamente recuperadas peça por peça, mas alguns estudiosos acham que podem não ser dele. Apesar disto estão depositadas no altar de São Clemente em Coelian.

2 - Santo Inácio de Antioquia. Terceiro Bispo ou Patriarca de Antioquia. Foi aluno do Apostolo João e provavelmente ordenado por São Pedro. Escreveu uma serie de cartas que foram preservadas como um exemplo de teologia dos primeiros cristãos. Tópicos importantes como os sacramentos, a mariologia, o papel dos bispos, a guarda do domingo, a unidade e infalibilidade da Igreja, a catolicidade, e o primado papal foram abordados em suas cartas. Depois de Clemente ele é o segundo a mencionar as cartas de Paulo

3 - São Policarpo de Esmirna. Sua vida é narrada nas Epistolas de Santo Inácio aos Filipenses. Em algumas passagens de textos de Irineu de Lyon também há referencias à sua vida. Ha registros de que ele foi discípulo de São João Evangelista. Foi queimado vivo pelos esmirnenses porque era cristão. Seus restos foram recuperados e venerados.

4 - Santo Irineu de Lyon (século II) Foi bispo de Lugdunum na Gália, atualmente Lyon – França. Seus escritos foram importantes no desenvolvimento da teologia cristã. Foi discípulo de Policarpo. Escreveu textos contra as heresias, especialmente o Gnosticismo. Também defendeu a canocidade dos quatro Evangelhos.

5  - Clemente de Alexandria. Membro notável da Igreja em Alexandria. Seus ensinamentos falam sobre a similaridade entre a fé cristã comum e a ciência, assim como a interpretação do Antigo e Novo Testamento e sua defesa na Tradição.

6 - Orígenes de Alexandria. Era egípcio e ensinou em Alexandria, onde Clemente havia ensinado. Recebeu o apoio do Patriarca de Alexandria, mas acabou sendo expulso por ter sido ordenado e sem a permissão do mesmo. Morreu em Cesárea Marítima depois de ter sido torturado durante uma perseguição.  Conhecia o hebraico e escreveu comentários sobre os livros da Bíblia. Foi o responsável pela articulação da primeira exposição filosófica da doutrina crista. Tem alguns escritos polêmicos, chegando sua matéria sobre a Trindade declaradas anátema[4] no século (VI)

7 -Pedro de Sebaste. Foi teólogo e bispo de Sebaste. Defendeu o ascetismo e a castidade. Foi bispo de Sebaste de 381 até o ano de sua morte. Era irmão de Basílio Magno e residia em Anneso, antes da eleição episcopal.

8 - Tertuliano. Converteu-se ao cristianismo antes de 197 e foi um escritor prolífico de apologética[5], obras teológicas e ascéticas.[6] Era filho de um centurião romano. Foi advogado em Roma. Após 206 se juntou ao montanismo[7]  e fundou uma seita de sua autoria. Os tertulianistas restantes foram reconciliados com a Igreja Católica por Santo Agostinho.

9 - Cipriano de Cartago.São Cipriano foi bispo de Cartago e importante escritor no século III. Nasceu provavelmente no Norte da Afria, talvez em Cartago, onde recebeu excelente e clássica aducação pagã. Converteu-se ao cristianismo e tornou-se bispo, tendo morrido provalmente mártir em Cartago. Cipriano teve um papel importante no cisma provocado pelo Antipaga Novaciano, demonstrando-se fiel ao Papa Cornelio e sugerindo o primado papal. Cipriano acreditava que os pecadores que mostrassem contrição e arrependimento verdadeiro podiam ter seus pecados perdoados. .

10 - Antonio o Grande. Foi um teólogo e monge, um dos primeiros a viver no deserto, uma mudança geográfica que parece ter contribuído para sua notoriedade. É considerado o “Pai de Todos os Montes”. Defendeu um estilo de vida baseado no asceticismo, jejum, oração, castidade e ajuda aos pobres.

11 - Abba Pacômio. Também conhecido como Pacomio, cujo nome significa “o falcão”, foi o fundador do monasticismo cenobita. Nasceu em Tebas e tentou ser recrutado pelo exercito romano, mas se recusou a servir e foi preso. Na prisão foi cuidado por cristãos e se converteu ao cristianismo. Depois de libertado recebeu o batismo e passou a seguir uma vida asceta.

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