1  - A ESTRUTURA MINISTERIAL DA IGREJA. 

              A estrutura eclesial não tem sua origem por recomendação dos Evangelhos, mas se justifica pelas marcas profundas ocorridas.

             Não podemos ignorar que essa mesma estrutura acabou por ser influenciada pelo mundo dando-lhe a falsa impressão de que tinha necessidade na obtenção de um poder sobre o temporal onde a influencia política dos poderosos se tornou “faca de dois gumes”: De um lado o poder político que apoiou a Igreja dava-lhe assistência, de outro lado àqueles que não viam a Igreja com bons olhos utilizavam o poder militar ou econômico para tentar influenciar nas decisões eclesiais. Quem se dispuser a estudar a historia da Igreja, principalmente na época medieval se escandalizara com tantos absurdos ocorridos e as tentações a quem a Igreja sucumbiu, quando lhe faltou discernimento.

1.1. - A organização ministerial e hierárquica. 

       “A Igreja é uma realidade divina e espiritual. Que se torna presente na historia mediante o sistema episcopal com o presbiterado e os diáconos. Assim, a hierarquia da igreja é nela mesma a proclamação do mistério de Deus. A força básica da estrutura hierárquica nasce da exigência na Igreja de comunhão com Deus e com os irmãos a serviço do Evangelho. A hierarquia é sinal na comunidade dos irmãos, da verdade e da unidade de Deus”.[1]

        A estrutura ministerial dos primeiros anos não era muito precisa. Santo Inácio de Antioquia deixou instrução um pouco mais clara: “Que todos, assim como reverenciam Cristo, reverenciem os diáconos, o bispo, que é a imagem do Pai, e os presbíteros que são o Senado de Deus a Assembleia dos Apóstolos.”.

          É a partir do século II que a estrutura hierárquica da Igreja ficou mais precisa e, de certa forma, permanece ainda hoje. O que se segue é uma descrição de atividades e ministérios fundantes da comunidade conforme os escritos dos s Apóstolos e Didaqué, assunto tratado ao final deste item..

 

1.1.1 -Os Apóstolos.

            Não há logo de principio da Igreja uma organização que se possa chamar hierárquica. São os Apóstolos que foram discípulos de Jesus que constituíam o ministério da Igreja e a eles se junta Paulo, depois da conversão.

           Aos poucos se associaram no mesmo mistério alguns convertidos e até mesmo alguns discípulos que se encontravam no Cenáculo no Pentecostes. Esses sucessores eram na verdade missionários que agiam sob a orientação dos Doze formando uma hierarquia que se podem considerar itinerantes. Praticamente as ações estavam de acordo com a orientação dos apóstolos, que lhes impunham as mãos transmitindo-lhes o poder.

        Ao gesto de imposição das mãos indica certo grau hierárquico transmitido pelos Apóstolos aos que podemos considerar presbíteros nas primeiras comunidades, embora não tragam ainda essa denominação.

        Os presbíteros ocuparam depois dos Apóstolos uma ordem mais elevada e pode-se então concluir do  inicio da hierarquia institucional.  No tempo em que a Igreja começa sua expansão percebe-se que a hierarquia missionária tinha certa ascendência sobre a hierarquia local. 

         Assumindo como já existente uma hierarquia institucional, o termo apóstolo só surgiu alguns anos mais tarde para designar um membro da hierarquia missionária que recebia pela imposição das mãos e os mesmos poderes que os presbíteros. Eram aqueles que guardavam o deposito revelado e defendiam a Tradição.

        Alem dos apóstolos, a  Didaqué que tratamos no final deste estudo   fala dos profetas e dos doutores. É como diz São Paulo na carta aos Coríntios: “Deus constituiu na Igreja, primeiro apóstolos, segundo profetas, terceiro doutores...” (1Cor 12,28)

1.1.2.- Os profetas.

         A função dos profetas e a de ensinar em espírito, isto é, falar sob a influência de Deus, uma língua inteligível aos homens para edificar, exortar, consolar e, caso necessário revelar os mistérios. Eles se fixavam normalmente numa igreja particular.

        Os profetas ocupavam posição de relevo na comunidade, são os sumo sacerdotes, celebravam a eucaristia, improvisavam a ação de graças e recebiam as subvenções da comunidade sob a forma de primícias. São os julgadores da comunidade e por ela são julgados, isto é, reconhecidos como profetas.

1.1.3 - Os doutores.

       Possuíam o dom carismático da ciência e do ensino, isto é, são acreditados por uma virtude sobrenatural para ensinar. São os professores de ciência religiosa.

1.1.4. - Os epíscopos e os diáconos.

       Suas funções não são claramente descritas, mas tem a mesma dignidade dos apóstolos e dos profetas. . Assim como os profetas e doutores, os epíscopos são escolhidos pela comunidade para serem ministros do serviço eucarístico e exercendo seu ministério como eles. Os epíscopos e diáconos  deviam ser dóceis, desinteressados, sinceros e aprovados.

1.1.5 - A Didaqué 

     Em 1873 foi descoberto em Antioquia um escrito novo ate então desconhecido chamado como doutrina dos Doze Apóstolos. Tudo indica que se trata de escritos anteriores a Santo Inácio de Antioquia, mas sem duvida os textos são de idade apostólica.

     A Didaqué refere-se mais a instruções e ensinamentos aplicado a pessoas que tiveram contato com os apóstolos e que fundavam e organizavam as Igrejas e transmitiam as instruções que tinham recebido. É uma espécie de catecismo primitivo.

     Pode-se dividir a Didaqué, composta de 16 capítulos em três partes e um epilogo:

         A primeira parte é de catequese moral, tratando dos deveres dos cristãos. Apresenta os dois caminhos que o homem pode escolher: o da vida e o da morte. Orienta os cristãos e exorta-os para uma conduta de fé. 

        A segunda parte há uma descrição da vida sacramental e de oração. Contem a descrição do Batismo, fala sobre o jejum, a prece e a Eucaristia.

- Quanto ao Batismo – O Batismo é feito em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.  Não deve ser dado senão após a instrução moral precedente, com a fórmula prescrita, em água corrente e caso esta não seja suficiente, por infusão. Quando a imersão não é possível, a água deve ser simplesmente derramada três vezes sobre a cabeça de quem vai receber o sacramento. É necessário ao menos um dia de jejum do catecúmeno, antes de receber o Batismo. 

- Jejum e oração – É necessário jejuar quarta e sexta feira. Para não rezar como os judeus é também preciso  recitar três vezes por dia a oração do Pai Nosso com a doxologia: “A  Ti todo o poder e gloria para sempre.”

- A Eucaristia – A ceia eucarística é o sacrifício verdadeiro que cumpre a profecia de Malaquias (Ml 1,10s.).  Só os batizados em nome do Senhor podem participar da Eucaristia. Deve ser precedida de duas preces ou invocações, uma sobre o cálice, outra sobre o pão rompido. Antes da fração do pão os fieis devem fazer uma espécie de ato penitencial.. A ação de graças, após a ceia eucarística, se faz por meio duma outra prece e se encerra com a fórmula litúrgica: Maranatha (o Senhor vem). Os profetas podem render graças o quanto eles quiserem.   

     A Didaqué fala também de apóstolos, profetas inspirados pelo Espírito Santo, que percorrem as igrejas. (chama-os de sumo sacerdotes e mestres).

      Por fim faz uma advertência contra os falsos profetas e corruptores e contra o anticristo que vira quando o fim estiver próximo. Aqueles que perseverarem na  fé durante a tribulação serão salvo.s Depois que os céus se abrirem após o som da trombeta e a ressurreição dos mortos, “o mundo vera o Senhor vindo sobre as nuvens do céu.” .

       Apesar das quedas e falhas na Igreja Militante  há de se confiar no Espírito Santo que dirige a Igreja e desde o principio assegurou-lhe as forças necessárias para cumprir a missão que lhe cabe.  É a promessa de Jesus: “as portas do inferno não prevalecerão sobre ela...”

2. Precisamente a Hierarquia da Igreja Católica Apostólica Romana

A Igreja Católica tem uma estrutura altamente hierarquizada, sendo o seu Chefe o Papa. A expressão "Santa Sé" significa o conjunto do Papa e dos dicastérios da Cúria Romana, que o ajudam no governo de toda a Igreja. Dicastério é o nome para os departamentos do governo da Igreja Católica que compõem a Cúria Romana. Entre os dicastérios estão: a Secretaria de Estado, as congregações, os tribunais eclesiásticos, conselhos, ofícios, comissões e comitês. O Papa delega a cada dicastério uma função do governo.

Todos os membros da hierarquia religiosa receberam o Sacramento da Ordem considerado como sacramento que imprime caráter e não pode ser recebido mais do que uma vez durante a vida. São como tais considerados os sacramentos do Batismo, da Confirmação ou Crisma e da Ordem.  

 O povo eleito foi constituído por Deus como "um reino de sacerdotes e uma nação santa" ( Ex 19,6; cf Is 61,6). Mas dentro do povo de Israel, Deus escolheu uma das doze tribos, a de Levi, para o serviço litúrgico (cf. 1,48-53 Nm); O próprio Deus é a parte da sua herança (cf. Jos 13,33). Um especial rito consagrou as origens do sacerdócio da Antiga Aliança (cf. Ex 29,1-30; Lv 8). Nele, os sacerdotes foram "nomeado para agir em nome dos homens no que diz respeito a Deus para oferecer dons e sacrifícios pelos pecados" ( Hb 5,1).

No cristianismo o Sacramento da Ordem não é por origem ou tradição é por Vocação.

 A Ordem é o sacramento graças ao qual a missão confiada por Cristo aos Apóstolos continua a ser exercida na Igreja até o fim dos tempos: é, portanto, o sacramento do ministério apostólico. Ele inclui três graus: episcopado, presbiterato e diaconato.

A palavra Ordem, designação, na antiguidade romana, constituído sentido civil, em especial o corpo dos órgãos sociais.  Na Igreja há formou a Tradição, não sem fundamento na Sagrada Escritura (cf. corpos Hb 5,6; 7,11; Sal 110,4), chamadas desde os tempos antigos com o nome de taxeis (grego) de ordines (latino): assim que a liturgia fala do episcoporum ordo , a Presbyterorum ordo , o ordo diaconorum .Eles também recebem este nome de ordo outros grupos: os catecúmenos, virgens, esposos, viúvas ...

2.1 -Na estrutura da hierárquica da Igreja os titulo são em ordem decrescente

O Papa, que é o Sumo Pontífice e chefe da Igreja Católica, o guardador da integridade e totalidade do depósito da fé, o Vigário de Cristo na Terra, o Bispo de Roma e o possuidor do Pastoreio de todos os cristãos, concedido por Jesus Cristo a São Pedro e, consequentemente, a todos os Papas. Esta autoridade papal (Jurisdição Universal) vem da fé de que ele é o sucessor direto do Apóstolo São Pedro. Na Igreja latina e em algumas das orientais, só o Papa pode designar os membros da Hierarquia da Igreja acima do nível de presbítero. Aos Papas atribui-se infalibilidade, desde o Concílio Vaticano I, em 1870. Por essa prerrogativa, as decisões papais em questões de fé e costumes (moral) são infalíveis.   Todos os membros da hierarquia respondem perante o Papa e a sua corte papal, chamada de Cúria Romana. Fiquemos atentos para o fato que o titulo de Papa tem o significado de ser ele também o chefe do Colégio Episcopal, mas seu titulo hierárquico é o de "Bispo de Roma. 

Os Cardeais são os conselheiros e os colaboradores mais íntimos do Papa, sendo todos eles bispos (alguns só são titulares). Aliás, o próprio Papa é eleito, de forma vitalícia (a abdicação é rara, porque já não acontecia desde a Idade Média) pelo Colégio dos Cardeais. A cada cardeal é atribuída uma igreja ou capela (e daí a classificação em cardeal-bispo, cardeal-presbítero e cardeal-diácono) em Roma para fazer dele membro do clero da cidade. Muitos dos cardeais servem na Cúria, que assiste o Papa na administração da Igreja. Todos os cardeais que não são residentes em Roma são bispos diocesanos.

Patriarcas são normalmente títulos possuídos por alguns líderes das Igrejas Católicas Orientais sui juris. Estes patriarcas orientais, que ao todo são seis, são eleitos pelos seus respectivos Sínodos e depois reconhecidos pelo Papa. Mas alguns dos grandes prelados da Igreja Latina, como o Patriarca de Lisboa e o Patriarca de Veneza, receberam também o título de Patriarca, apesar de ser apenas honorífico e não lhes conferirem poderes adicionais.

  Arcebispos (Metropolita ou Titular) são bispos que, na maioria dos casos, estão à frente das arquidioceses. Se a sua arquidiocese for a sede de uma província eclesiástica, eles normalmente têm também poderes de supervisão e jurisdição limitada sobre as dioceses (chamadas sufragâneas) que fazem parte da respectiva província eclesiástica.

  Bispos (Diocesano, Titular e Emérito) são os sucessores diretos dos doze Apóstolos. Receberam o todo do sacramento da Ordem, o que lhe confere, na maioria dos casos, jurisdição completa sobre os fiéis da sua diocese.

Os bispos e arcebispos exercem plenamente seu ministério desde que estejam unidos ao Colégio Episcopal que é constituído por todos os bispos do mundo inteiro. Como qualquer um daqueles que recebem os Sacramentos de Imprimem caráter, o bispo será bispo para sempre, mas por principio de obediência não deve exercer plenamente seu mandato de sofrer alguma punição e afastado do Colégio Episcopal. Na historia do Brasil conhecemos o famoso Bispo de Campos que fundou a Igreja Católica Brasileira por ter sido afastado. A Igreja Católica Apostólica Romana não reconhece os sacramentos realizados na Igreja Católica Brasileira por ser ela originaria de um estado de “cisma”.

Devemos também chamar a atenção para o titulo de bispo que recebem os pastores das Igrejas Pentecostais e algumas seitas cristãs. Não podem ser considerados como membros do Colégio Apostólico porque não estão inseridos no Colégio Episcopal e não receberam o Sacramento da Ordem. Também, não receberam a sucessão apostólica com a imposição de mãos. Inserimos este item mui brevemente porque haveria necessidade de expor razões outras devidamente testemunhadas na historia o que exigiria muito mais espaço. Não se pretende aqui abrir discussão com ninguém, mas dar o devido aconselhamento aos católicos.

 Presbíteros ou Padres são os colaboradores dos bispos e só têm um nível de jurisdição parcial sobre os fiéis. Alguns deles lideram as paróquias da sua diocese. Podem ser diocesanos ou pertencentes a determinas ordens (franciscanos, salesianos, etc.)

 Monsenhor é um título honorário para um presbítero, que não dá quaisquer poderes sacramentais adicionais.

Diáconos são os auxiliares dos presbíteros e bispos e possuem o primeiro grau do Sacramento da Ordem. São ordenados não para o sacerdócio, mas para o serviço da caridade, da proclamação da Palavra de Deus e da liturgia. Apesar disso, eles não consagram a hóstia (parte central da Missa) e não administram a Unção dos enfermos e a Reconciliação.

Paulo Henriques.

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[1] Dom Fernando Antonio Figueiredo, OFM – Curso de Teologia Patrística.