JACQUES MARITAIN – SOMOS TODOS PECADORES

Jacques Maritain, filosofo frances de orientação catolica (tomista) nasceu em 18/11/1882 na cidade de París – França e morreu em 28/04/1973 em Tolosa. Suas obras influenciaram em muito a Democracia Cristã

Escreveu mais de sessenta obras e é um considerado por alguns como um dos pilares da renovação do pensamento tomista  no  século XX por outros como inspirador ideológico das democracias cristãs na America Latina.

Maritain casou-se em 1904 com uma imigrante judia de nome Raisa, uma mulher sempre ansiosa e inquieta pela verdade.  

Em 1905 estudou filosofia em Sorbonne onde prevalecia uma orientação positivista e ateia. Por não ter encontrado resposta a muitos de seus questionamentos e inquietudes existenciais em Sorbonne antes de sua conversão ao catolicismo resolveu junto com sua esposa cometer suicídio. Seguindo o conselho de um amigo resolveram seguir cursos com Henri Bergson, com quem aprenderam o “sentido do absoluto” incorporado na peculiar metafisica maritainiana. Conheceram posteriormente Leon Bloy, que os aproximou da Igreja Católica a ponto de converter o casal ao catolicismo e se tornar seu padrinho de batismo. 

Raissa adoeceu e seu conselheiro espiritual, um monge dominicano despertou seu entusiasmo pela obra de São Tomás de Aquino. Este mesmo entusiasmo ela transmitiu a Jacques Maritain  Ao estudar São Tomás, ambos pensam ter encontrado a confirmação de suas ideias. Graças a este encontro com o tomismo, Maritain se afasta de Bergson, começa a criticá-lo e a considerá-lo como um “veneno” incompatível com o catolicismo, ideias que registra em uma de suas obras em 1914. Depois de estudar a São Tomás, ele passa a Aristóteles. Em 1912, Maritain começou a ensinar no Colégio Stanislas, do Institute Catholic de Paris.Em 1917 ele foi convidado por alguns bispos franceses a escrever para universidades católicas e seminários (Elementos de Filosofia, 1920). Em 1933 ele se torna o professor do Instituto Pontifício de Estudos Medievais da Universidade de Toronto Ele também ensina nas Universidades de   Columbia, Princeton e Chicago.

Graças a sua influência, ele teve contato com os círculos internos da Ação Francesa e participou da fundação da Revista Universal. Maritain terminou rejeitando as teorias modernistas e a democracia-liberal e publico esta rejeição no seu livro: “ Antimoderne”, de 1922.

Na tentativa de defender a Ação Francesa entrou em contato com  Emmanuel Munier e o seu personalismo. Viu-se forçado a aprofundar os seus conhecimentos no pensamento político e social que manifestou em “Humanisme intégral - Problèmes temporels et spirituels d'une nouvelle chrétienté”. (1936).

Continuou muito crítico ao partido Democrata Cristão, preferindo a criação de um movimento democrata-cristão que transcendesse os três partidos católicos.

Durante a Segunda Guerra, Maritain permaneceu nos EUA. De 1945 a 1948, foi embaixador da França no   Vaticano

A partir de 1961, Jaques Maritain viveu com os "Pequenos Irmãos de Jesus" em Toulouse, onde morreu em 1973, tendo sido enterrado ao lado de sua esposa, Raissa, em  Kolbsheim. 

Seu pensamento teve certa repercussão na América Latina, onde o "maritanismo" foi importante para as democracias-cristãs. Entre os autores influenciados por suas ideias estão:Gabriela Mistral, Victor Ocampo. Esther de Cárceres e Alceu de Amoroso Lima que foi um critico literário, professor, pensador, escritor e líder católico que adotou o pseudônimo de Tristão de Ataide. Tristão de Araide foi representante brasileiro no Concilio Vaticano II que o marcaria profundamente. E foi um dos fundadores do Movimento Democrático Cristão no Brasil..

O Livro de Jacques Maritain A Igreja de Cristo, traduzido em português e editado pela Editora Agir em 1972 foi um dos livros que, com a Graça de Deus, despertou em mim o desejo de aprofundamento nos estudos sobre a Igreja. 

É fundamentado neste livro que apresento o texto de estudo a seguir, acentuando antecipadamente que boa parte da meditação não consta do livro, mas é fruto de minha própria experiência de fé e estudo da historia e doutrina da Igreja.

OS MEMBROS DA IGREJA NESTA TERRA SÃO TODOS PECADORES E A IGREJA É SEM PECADO.

Na Igreja peregrina sobre a terra, com exceção da Virgem Maria que até sua assunção fez parte da igreja militante, todos os membros são pecadores.

Filhos de Adão todos nasceram privados da graça e é numa natureza humana inclinada para o mal que, no batismo receberam a graça, todos trazem em si as feridas do primeiro pecado. Todos pecam muito frequentemente de modo mais ou menos leve, em muitos casos de modo mais ou menos grave. Muitas vezes nem percebemos porque negligenciamos purificar nosso coração.

Os pecados de que, cada dia, o sacerdote e os fieis se acusam no inicio da missa: “pequei muitas vezes, por pensamentos, palavras, atos e omissões”, não os impedem de receber o Corpo do Cristo meia hora após esta confissão. Mas, continuam pecadores por fraquezas humanas e quando acontece de cometerem pecado mais grave recorrem ao sacramento da Penitencia ou Reconciliação recebendo a absolvição. Faz-se então a seguinte observação: O Ato Penitencial no inicio da Missão não é o Sacramento da Reconciliação, é um ato penitencial que nos purifica dos pecados menos graves (ou veniais) Os pecados mais graves (mortais) só são absolvidos pelo Sacramento da Reconciliação.

O Sacramento do Batismo restaura-nos do pecado original imprimindo em nós um caráter indelével a partir do qual nos é permitido receber os demais Sacramentos da Igreja. Todo o pecado cometido antes do Batismo recebe a absolvição neste Sacramento. Depois dele o único Sacramento que restaura a Graça Santificante é o da Reconciliação.

Num adendo sobre os Sacramentos, lembramos que o Batismo o Crisma e o Sacramento da Ordem  são os Sacramentos que não podem ser recebidos mais de uma vez porque imprimem um caráter, marcando definitivamente como cristão aquele que o recebe. No Céu, No Purgatório, No Inferno, aquele que recebeu o Batismo será sempre um batizado assim como o que recebeu o Sacramento do Crisma será sempre um crismado e o que recebeu o Sacramento na Ordem será sempre um ordenado. 

Os chamados Sacramentos de Vida: Eucaristia, Reconciliação, Matrimonio e Unção dos Enfermos  podem ser recebidos mais do que uma vez, desde que cumpridas as exigências próprias, como por exemplo o Matrimonio que só pode ser recebido uma segunda vez em circunstancias especiais  (viuvez ou anulação), Anulação do Sacramento do Matrimonio não é divorcio, ele ocorre quando a Igreja entende que o primeiro sacramento foi invalido e portanto, não existiu como tal. Não é este o momento para aprofundamento sobre o assunto e podemos voltar ao tema futuramente. .

No caso de alguém que tenha recebido o Sacramento da Ordem abandonar a igreja ele não deixará de ser ordenado, mas não deve agir como tal porque está fora do Colégio Episcopal. Se abandonar a Igreja e desejar voltar não será novamente ordenado, possivelmente tenha que passar um tempo sem o exercício ministerial, mas nunca recebera novamente o Sacramento, porque o que recebeu é definitivo.

O fato de sermos todos pecadores não nos exclue a igreja a não ser que este seja o nosso desejo e preferirmos nos afastar o que antigamente era dado o nome de “membros mortos da igreja”, principalmente aqueles que renegam o batismo e consequentemente o nome de Cristo.

O termo “membros mortos” é um tanto pesado se notarmos que há  sempre um chamado de Deus ao pecador arrependido.  É tamb ém de se considerar aqueles que cantam para sempre as glorias de Deus, na Igreja Triunfante. Eles tmbém foram pecadores, uns mais do que os outros, mas foram acolhidos por Deus no Reino Definitivo.  Alguns deles até receberam da Igreja o titulo de Santos e suas imagens se encontram nos altares.

Porque somos todos pecadores não nos cabe julgar o irmão, sejam quais forem os caminhos que escolheram.  Para cada um deles  nosso olhar deve ser o de misericórdia e amor.

Na consciência que o homem tem de si mesmo, quanto mais elevada está elevada em graça tanto mais se reconhecerá pecador porque conhece um pouco mais o Mestre. Os santos assim se reconhecem não é por mero escrúpulo moral, mas por uma visão antropológica da fraqueza humana em face da inescrutável  grandeza e  beleza de Deus e do abismo de dor no qual a Misericórdia fez entrar seu Filho a fim de nos salvar.

Quando percebem todos os dons que receberam sem merecimento de sua parte, dons que fizeram frutificar tão pouco e na miséria que neles ainda permanece, talvez não se enganem ao se colocarem abaixo dos grandes pecadores pelos quais rezam: dos pobres bandidos assassinos e das pobres prostitutas sórdidas ou mesmo dos pobres ricaços que nutrem suas fortunas e suas amantes com o sangue dos esfaimados e dos pobres alucinados pelo poder ou pela revolução que estabeleceram seu domínio sobre montes de cadáveres. Os santos não duvidam que todos esses malvados são na verdade seus irmãos.

        O mesmo não se dá na consciência que o pecador tem de si mesmo e procura justificar-se a seus próprios olhos ou pelo menos encontrar algum meio de se aceitar a si próprio sem se arrepender do mal. E o faz de muitos modos como observaram escritores russos entre eles Dostoievski. Há pecadores que dizem “Sou um porco, eu me rolo na imundície” vertendo sobre eles lagrimas de compaixão, de indulgencia, de resignação e não deixando de contar também com a misericórdia divina.  Ha outros que, embora conservando a fé dizem: “tenho razão de levar a vida que levo e me orgulho com isso: é a moral dos pobres que estraga tudo ao impor o impossível”

        Quanto aos não cristãos de nossas civilizações ocidentais certamente não tem a noção de pecado; sabem porém o que é o remorso e isso é suficiente parra arruinar um homem. Como encontrar um álibi? A questão é salvar o orgulho acusando as coisas, pois é nelas e não neles que está o vicio. E para denuncia-lo ai está a filosofia  com suas descobertas e os novos quadros do mundo e da condição humana que ela nos revela. Cedem então o lugar aos pensadores que pregam que a unica esperança esta no poder criador do homem e que negam a Deus porque o mal existe na terra. Eles acreditam que se o Deus dos céus existisse ele seria bom:  E ligam-se ainda em certa medida como  Marx que liga-se à cultura judaico-cristã.  

       Cedem espaço finalmente a certos pensadores que romperam completamente com essa herança cultura. E que ensinam a morte de Deus sonhando ao mesmo tempo com o super homem de Nietzsche e Freud que oferece uma terapêutica ao animal depravado que somos.  .

        Diante de tudo isto o que resta então ao cristão cheio de boa vontade e do desejo de se mostrar plenamente de seu tempo. Talvez de que seja o momento de mudar radicalmente todas as coisas competindo a ele trabalhar para renovar a fé . Imaginam que a velha igreja está morta por ter sido contaminada pela historia e cabe-lhe então fabricar uma outra Igreja. Desviam-se do caminho e acabam se tornando lideres de novas seitas oriundas de uma divisão ou na mente de um fundador que se julga profeta de nosso tempo e que acaba por desfigurar a pessoa do próprio Deus que se torna alienante e pior do que o próprio mal? Criam novas normas de obediência e se tornam piores do que os escribas e fariseus fabricando um Deus que tem um olhar vigilante para as falhas e desvios de pequenas normas que fogem ao verdadeiro sentido do espirito de amor. Transformam seus templos em lugar onde a exaltação maior é desviada para o líder ou pastor. Templos que precisam ser mantido a custas de ofertório de dízimos exagerados ou venda de produtos dos mais diversos ditos como abençoados pelos pastores interessados. Entre estes bens encontram-se: vassouras consagradas que servem para afastar o lixo do pecado; sabonetes consagrados para limpar o corpo ferido pelo pecado; espadas de plástico adquiridas a preço baixo e que depois de consagradas para serem utilizadas na batalha contra o demônio e os anjos maus são vendidas a preço exorbitante aos fieis. Leve-se ainda em conta que a consagração desse material é feito por quem não recebeu a unção própria de autoridade religiosa, mas pelos fundadores das seitas que os nomeia “bispos” e “apóstolos sem sequer saber o significado da origem da palavra.     

       Pode-se pensar e perguntar o que se forma na consciência que tais homens tem de si mesmo, o profundo sentido de ser pecador, cinza e pó que desde séculos habita a alma do cristão. Eles poderão afirmar que devemos ter cuidado com o complexo de culpabilidade. Sabem que são falíveis como qualquer ser humano. Onde, porém, não mais existe o senso da infinita transcendência e da infinita bondade do três vezes Santo é inevitável que se enfraqueça o autentico sentido de pecado, que nada tem a ver com o complexo de culpabilidade por estar ligado à sagrada alegria da libertação e da salvação, a paz do coração e a confiança na Misericórdia sem limites.

      Cabe sim ao católico mudar radicalmente todas as coisas. Para tanto compete a todos trabalhar para renovar a fé. Cabe ao católico apresentar ao mundo a existência do Deus reclamado pelo homem não alienado de si mesmo e a religião de pura exaltação que é a sua. Deus é invisível na terra, mas em nós é força viva no mundo.

     Como o autentico senso do pecado será fortemente embotado pelo Santo Espirito nos novos profetas a missão de cada um para a necessária reforma na Igreja a qual sob a Luz do Espirito ocorrera  independente de grupos, movimentos por Ele suscitados, mas por todo cristão amadurecido na fé e consciente de sua responsabilidade. ,

Paulo Henriques.