A IGREJA COMO MISTERIO E OS MISTERIOS DA IGREJA.

– Igreja – como Mistério.

             Ao entender a Igreja como “sacramento” o Concílio inaugurou uma eclesiologia que altera profundamente o que se pensava anteriormente da Igreja como uma “sociedade perfeita” passando a compreendê-la como “mistério” por reconhecer nela a presença de Deus que chama os homens à comunhão entre si mediante a graça de Cristo. Há então um inter-relacionamento entre o visível e o invisível. Esta proposta do Concilio através promulgação da Constituição “Lumen Gentium” altera substancialmente o que se entendia do modelo eclesial numa estrutura estática para uma Igreja a serviço do povo com uma abertura que permite encontrar o caminho de sua “sacramentalidade”. É necessário lembrar que a proposta contida no documento não altera todo o ensino clássico sobre a Igreja, muito pelo contrario, o enfatiza e reforça.

       Como Mistério só se consegue entender a Igreja através da fé. A primeira parte da Constituição Lumen Gentium expõe uma frase de São Cipriano: “E assim, toda a Igreja aparece como um povo reunido em virtude da unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo.” (LG 4). Isto significa que para o Concilio, a Igreja em sua essência mais intima é um mistério de fé, profundamente vinculado ao Mistério da Santíssima Trindade. Só compreendemos bem o que é e deve ser a Igreja, quando consideramos sua relação com o mistério de Deus Uno e Trino e não apenas sua relação com Cristo.

          Este mistério nos foi revelado por Jesus Cristo e sua confirmação se dá pelas ultimas palavras dirigidas aos discípulos antes da Ascensão: “Ide, pois, e façam discípulos todos os povos, ensinando-os e batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.” (Mt 28,19).  São Paulo anuncia aos Coríntios essa perspectiva trinitária: “A graça do Senhor Jesus, o Amor do Pai e a comunhão do Espírito Santo esteja com todos vós.” (2Co 13,13). Palavras que a Igreja repete em todas as celebrações litúrgicas da Santa Missa como que renovando o desejo de que todos os cristãos participem dos dons atribuídos ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.       Em outro texto paulino se dá a mesma perspectiva: “Há diversidade de carismas, mas o Espírito é a mesmo, diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo; diversidade de tarefas, mas é o mesmo Deus opera em todos.” (1Co 12,4.6).

           Todos são chamados a participar e unir-se numa única fé marcados pelo Mistério de Deus Uno e Trino. A missão dos enviados, ou seja, da Igreja é o Batismo que significa a introdução nesse mistério da Santíssima Trindade. Antes, porém, do Batismo os destinatários da mensagem devem ser ensinados e preparados os quais não são ainda membros da Igreja, mas dela desejam participar de forma segura e consciente. Todos os homens são chamados para participar da Igreja então a mensagem deve ser destinada a todos.

        Na vida da Igreja se pode descobrir o reflexo da unidade e da trindade divina. Em sua origem esta vida se vê especialmente no amor do Pai, que tem a iniciativa tanto de criar como de redimir, reunindo todos os homens como filhos em Seu Filho Unigênito. Por isso, a vida da Igreja é a vida de Cristo que vive em nós, dando-nos a participação na mesma filiação divina. Esta filiação é obra do Espírito Santo que age como Cristo e em Cristo, dando-nos a condição de chamar Deus: “Abba, Pai...” (Rom 8,15).

        Toda santidade da Igreja e toda a santidade na Igreja tem sua fonte na santidade de Deus Trino. Ora, a Igreja é chamada a ser manifestação no mundo do mesmo amor de Deus e só o fará na medida em que cada membro assumir seu papel de santidade, numa conversão constante e confiante naquilo que Jesus disse: “e por eles eu consagro-me a mim mesmo, para eles serem também consagrados na verdade.” (Jo 17,19)

             Igreja quer dizer assembleia ou comunidade e é desta forma que a entendemos em seu estado institucional. Jesus, sem duvida, tinha um projeto de estabelecer uma Igreja sem a preocupação se esta teria sua sede em Roma, Jerusalém, ou qualquer outra parte do mundo, seu desejo era a formação de uma comunidade de amor onde todos os seus ensinamentos deveriam ser praticados, mesmo porque como veremos adiante a Igreja é um projeto de Deus como instrumento de salvação.  Normalmente, quando falamos de Igreja estamos pensando na hierarquia da instituição, mas todo o aparato eclesiástico que conhecemos hoje nasceu das necessidades dos tempos e lugares.  É preciso pensar na raiz da Igreja mais fundo ainda que em fundada por Jesus Cristo. Devemos procurar a Igreja na própria natureza do Deus Trindade que é Igreja porque cria uma reunião, uma comunidade. O Filho encarnado junta em si a humanidade: “Eu neles e tu em mim, para que sejam perfeitos na unidade.” A Igreja é Jesus Cristo em forma de comunidade e deve colocar-se a serviço do homem, estabelecendo com a família humana um diálogo entre os vários problemas fornecendo ao gênero humano os recursos de salvação que a própria Igreja, conduzida pelo Espírito Santo recebe de seu Fundador. Quando o papa ou nosso pároco fazem uma declaração, ele fala para esta assembleia, para a comunidade e ai está a Igreja.

         É preciso que A Igreja  seja vista como Instrumento de Deus para a Reconciliação entre o homem e o próprio Deus. Vendo-a sobre este aspecto pode haver maior conscientização da ação do homem em relação a Igreja porque só através de uma ação evangelizadora por parte do homem a Igreja   será realmente esse instrumento. Para que haja reconciliação é necessário ação concreta dos agentes nela interessados e Deus já fez Sua parte chamando a cada um de nós para ela se concretizar..

          Há muitas pessoas que criticam o dito sobre a Igreja de que “fora da Igreja não há salvação,” entre elas os protestantes que são os mais severos. É necessário esclarecimento a respeito porque se trata de verdade, talvez mal compreendida como mero exibicionismo ou vaidade.

         O interessante é que a doutrina protestante em seus principais mestres do protestantismo afirma que não há salvação fora da Igreja, assim como não houve fora da Arca e quem quiser salvar a vida é preciso não se separar da verdadeira Igreja de Jesus Cristo.  O próprio catecismo calvinista do século XII afirma que não há senão condenação a todos os que se separarem da comunhão dos fieis para formarem uma seita à parte. Calvino afirma que: Fora do seio da Igreja não se pode esperar a remissão dos pecados nem a salvação.

        A teologia calvinista acusa a Igreja Católica de ter relacionado a Igreja com a salvação. Segundo a teologia calvinista a Igreja Católica afirma que fora da Igreja (instituição) não há salvação e desta forma seria a Igreja que oferece a salvação de modo gracioso ao pecador, tornando-se uma intermediaria entre Deus e o pecador de modo que este só pode receber a salvação por meio da Igreja. Será que realmente a Igreja Católica pensa dessa forma? Será que esse é o espírito com que Ela proclama que “fora da Igreja não há salvação.”?

       Não se pretende entrar em discussão com calvinistas, luteranos ou qualquer seguimento eclesial com as Igrejas da Reforma ou protestantes e outras, mas este parágrafo é colocado por se entender que o católico precisa conhecer sua religião de forma madura e não transformá-la simplesmente no sentido de uma igreja sociológica onde os fieis vão tentar alcançar pedacinhos do Paraíso. Todas as críticas que são feitas à Igreja podem ser justificadas por falhas cometidas por aqueles que a compõem, mas não se pode esquecer nunca de que a Igreja é uma realidade de fé e esta realidade de fé deve ser explicada mais profunda e corretamente, de tal modo e com tais termos que possa de fato ser compreendida também pelos irmãos separados. (Cf UR 792)

- O Plano de Salvação inclui a criação da Igreja.

               A obra da redenção humana pré-figurada  pelas obras maravilhosa que Deus operou no seu povo da Antiga Aliança foi realizado por Cristo, principalmente pelo mistério pascal de sua paixão, ressurreição  e ascensão.Deste mistério nasceu a Igreja.

                Assim como Cristo foi enviado pelo Pai os apóstolos foram enviados, cheios do Espírito Santo para anunciar a Boa Nova a todos os povos.Esta missão seria cumprida através das diversas comunidades composta por aqueles que iriam acreditar que o Filho de Deus, por sua morte e ressurreição trouxe a libertação da morte e do poder de Satanás além de introduzir no Reino do Pai. Tem então a Igreja a missão de continuar a obra da salvação anunciando através de sacrifício e sacramentos, ao redor dos quais se desenvolve toda a vida litúrgica e a plena libertação do homem.

          Incorporados no mistério pascal de Cristo pelo batismo  os homens são com ele sepultados e ressuscitados;.  No mesmo ato recebem o Espírito de adoção filial e podem chamar a Deus de Pai. (Rm 8.15)

         A Igreja se manifestou ao mundo no dia de Pentecostes e todos aqueles que acreditaram em Pedro receberam o Batismo. Desde então a Igreja se reúne para celebrar o mistério pascal lendo as palavras da Escritura que falavam dele (Lc24,27)

        Todas às vezes que a Igreja comemora a Ceia do Senhor aqueles que permanecem na fé e participam na comunhão fraterna recebem como alimento o próprio Corpo de Cristo anunciando sua morte até que ele venha. Na Eucaristia se tornam presentes a vitoria e o triunfo da morte de Cristo.

 - A Igreja como projeto de Deus.

       Desde a origem do mundo a Igreja foi prefigurada:

a-  Preparada na historia do povo de Israel - A Igreja é a finalidade de todas as coisas. Os acontecimentos dolorosos como a queda dos anjos e o pecado do homem foram permitidos por Deus para mostrar o amor que queria dar ao mundo.

b- Fundada nos últimos tempos – Na plenitude dos tempos, o plano do Pai é realizado pelo Filho em sua missão salvífica: “O Senhor Jesus iniciou a Igreja pregando a Boa Nova, isto é, o advento do Reino de Deus prometido nas Escrituras havia séculos” “A Igreja é o Reino de Cristo já misteriosamente presente”.

c- Manifestada pela efusão do Espírito Santo – “Terminada a obra que o Pai havia conferido ao Filho para realizar na terra, foi enviado o Espírito Santo no dia de Pentecostes para santificar a Igreja permanentemente” . Pentecostes é o grande momento em que a Igreja é manifestada quando, diante da multidão, sinais de graça e poder puderam ser observados.  

         Nesse momento, a missão da Igreja, recebida do próprio Cristo de anunciar a todos os homens a Boa Nova e a salvação, dá os seus primeiros passos. A partir de então o Espírito Santo será quem manifestará a Igreja, e para tanto: “dota e dirige a Igreja, mediante os diversos dons hierárquicos e carismáticos”.

3.d - Consumada – Ela será consumada quando do retorno glorioso de Cristo. Até aquele dia, “a Igreja avança em sua peregrinação através das perseguições do mundo e das consolações de Deus” (Santo Agostinho). Quando o dia da Glória, “todos os justos, desde Adão, em seguida Abel, o justo, até o último eleito, serão congregados junto ao Pai na Igreja universal”

         Como estrangeiro em nação estranha a Igreja avança, reconhecendo-se como que no exílio, longe do Senhor. Seu olhar para o infinito faz com que as provações e perseguições se tornem, como que fatos necessários para sua purificação. A consciência de sua missão de realizar a vontade do Pai faz com que se confronte com a sociedade ao mesmo tempo em que com ela convive, pois, é na Igreja que a missão é cumprida.

         O grande desafio é encontrar um meio de relacionamento entre a Igreja e a sociedade de modo que, vivendo no mundo, com suas características e tendências, não perca sua identidade e continue testemunhando que o “Reino está entre vós...”.

           O cristianismo tem uma característica que o distingue de todas as outras religiões: a fé num evento: Deus entrou na historia do homem para realizar um plano salvifico que culminou com a morte e ressurreição de Cristo. Este evento modifica radicalmente a condição humana e constitui uma novidade absoluta. É verdade que o judaísmo também tem esta visão de Deus que interfere na historia, embora haja a expectativa do Messias ainda aguardado.  Por ignorar esta irrupção do eterno no tempo, as outras religiões não cristãs acreditam num mundo eterno oposto ao mundo do tempo. Muitas delas ainda guardam o pensamento grego de que o tempo não é concebido numa linha continua que tenha inicio e fim, mas como um círculo. Como o homem está ligado ao tempo esta concepção traz um sentimento de escravidão.

       Para o cristianismo a salvação, operada por Deus na historia e no tempo cósmico torna-se presente e eficaz para o homem em todos os tempos e lugares e isto é tornado realidade através do rito e da liturgia, quando o Espírito Santo atualiza o mistério da Redenção humana. O evento da salvação foi realizado uma única vez na historia, porém ele está aberto e envolve todos os homens. É com esta ação do Espírito Santo que o evento se torna “memorial”, ou evento presente.

          “Cristo, nossa Páscoa, ou melhor: a nossa Páscoa, foi imolado. Portanto celebremos a festa, não com o velho fermento, nem com o fermento da malicia e da perversidade, mas com pães sem fermento, isto é, na sinceridade e na verdade.”(1Cor 5,7b-8). Isto significa que a festa da Igreja não é uma ideia, mas uma pessoa: Cristo, cordeiro pascal imolado e glorificado. 

            Viver neste mundo e viver na Igreja é viver a Salvação, pois o próprio Jesus (Deus Salva) vive sempre na sua Igreja. Viver a Salvação significa confiar no Plano Divino em nossas vidas. Confiar no Plano Divino tem que significar assumi-lo.  Assumi-lo significa trabalhar pelo Reino, um Reino que não esta noutra galáxia e no mistério do eterno “pois o Reino está entre vós”.

PAULO HENRIQUES.